《路史》,南宋罗泌撰。杂史。罗泌，字长源，宋孝宗乾道间(1165- 1173)庐陵(今属江西)人。其所撰《路史》,由《前纪》、《后纪》、《国名纪》、《发挥》、《余  论》五部分组成。博采儒家文献、纬书、道书，内容庞杂。以其所以占籍宋以后有失传，《路史》仍有一定价值。有《四库全书》、《四部备要》、《丛书集成初编》等版本。 这里的选文，依据的是《四库全书》本。

前纪六

柏皇氏姓柏名芝，是为皇柘柏常为黄帝地官。 大填为黄帝师，大山稽为黄帝司徒。

前纪七

轩辕氏作，于空桑之北，绍物开智。见转风之蓬不已者，于是作制乘车，柏轮璞  较，横木为轩，直木为辕，以尊太上，故号轩辕氏。权畸美，审通塞，于是擅四方。 伐山取铜，以为刀货，以衡域之轻重，而天下治矣。

后纪五

黄帝

黄帝有熊氏，姓公孙，名茶， 一曰轩，轩之字曰玄律。少典氏之子、黄精之君也。 母吴枢，曰符葆，秘电绕斗轩而震，二十有四月而生帝于寿丘，故名曰轩。生而紫气  充房，身逾九尺，附函挺朵，修髯花瘤，河目隆颡，日角龙颜。生而神灵，弱而能言， 幼慧齐，长敦敏，知幽明死生之故。少典氏没后，轩嗣立，成为姬姓。并谋兼智，明法天明，以使民心 一 ，四国顺之，于是开国于熊。

炎帝氏衰，蚩尤惟始作乱，赫其火焊以逐帝，帝弗能征。乃帅诸侯责于后，爰既  风后、力牧、神皇之徒，较其徒旅，以曷小颢而弭大灾，得一奉宸，乃临盛水录龟符， 纳三宫五意之机，受八门九江之要，衍握奇以为式，故五旗五麾六毒，而制其阵。年  三十七，戮蚩尤于中冀。于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。王承填而土行， 故色尚黄，而天下号之黄帝。自有熊启胙，故又曰有熊氏。

其即位也，适有云瑞，因以云纪百官，师长俱以云名。乃立四辅三公，六卿三少， 二十有四官，凡百二十官有秩，以之共理，而视四民。命知命纠俗，天老录教，力牧  准斥，鸩冶决法，五圣道级，阅纪补阙，地典州络，七辅得而天地治，神明至。

十有五年，帝喜天下之戴己，乃养正命，娱耳目，昏然五情爽惑。于是放万机， 舍宫寝，而肆志于昆台。方明执舆，昌寓参乘，张若、谓朋前马，昆阁、滑稽后车，风 后、柏常从负书剑，发轫紫宫之中，涉洹沙而届阴浦，陟王屋而受《丹经》,登空桐 而问广成，封东山而奉华君，策大面而礼宁生，入金谷而咨涓子心，访大恢于具茨， 即神牧于相成，升鸿堤受神芝于黄盖，遂盍群神大明之虚，而投玉策于钟阴。

自是爱民而不战，四帝共起而谋之，边城曰警，介胄不释。帝乃焦然叹曰：“朕之过淫矣！君危于上者，民不安于下；主失其国者，其臣再嫁。厥病之由，非养寇耶?  今处民萌之上，而四盗起，迭震于师，何以哉?”乃正四军，即营垒，灭四帝，而有 天下。谓国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。矢以仁义，扰以信礼。故投之死 地而后生，知彼知己，故亡敌于天下。于是以兵为卫，内行刀锯，外用水火，天目临 四维而巡行，句阵并气而决战。傍行天下，未尝宁居。先之德正，而后之以威刑。必不德者，从而征之。是以麾之所碍而敌开户，身五十二战，而天下大服焉。乃达四面， 广能贤，稽功务法，秉数乘刚、而都于陈。

师于大填，学于封钜、赤诵。复岐下，见岐伯，引载而归，访于治道。于是申命封胡以为丞，鬼容区为相，力牧为将、而周昌辅之。大山稽为司徒，庸光为司马，恒  先为司空。建九法，七相翌而下服度。犹且恐恐，常若备盗，豫若天令，令人知禁。 风后善乎伏義之道，以为当天而配上台；桓常审乎地利，以为常平，于是地献草木， 乃述耕种之利；奢比辨乎东，以为土师，而平春种角谷，论贤列爵，劝耕儘，禁伐厉； 庸光辨乎南，以为司徒，而正夏种芒谷，修驰戒缪，发宿臧静，居农以戒力，以宛夏  功，种房谷以应戊已之方；大封辨乎西、以为司马，玩巽禽，种遂谷，收谷荐祖，组甲厉兵，戒什伍以从事；后土辨乎北，以之李，行冬断罪，种棱谷，剩剑伐木，乃劳农，始猎杀。

帝处中央而政四国，分八节以纪农功，命天中建皇极。乃下教曰：“声禁重，色禁重，香味禁重，室禁重。国亡衰教，市亡淫货，地亡圹土，官亡滥士，邑亡游民， 山不童，泽不涸，是致正道。是则官有常职，民有常业，父子不背思，兄弟不去义，夫妇不废情，鸟兽草木不失其长，而鳏寡孤独各有养也。”于是立货币以制国用。问 于柏高曰：“吾欲陶天下为一家，有道乎？”对曰：“请乂其苋而时之，吾谨逃其爪牙则可矣。”曰：“若言可得闻乎?”曰：“上有丹矸者，下有黄银；上有慈石者，下有铜金；上有陵石，下有赤铜、青金；上有代赭，下有盐铁；上有葱，下有银沙。此山 之见荣者也。至于艾而时之，则货币于是乎成。”乃燹山林，破曾薮，楚莱沛，以制金刀，立五币，设九棘之利，而为轻重之法。曰：自言能司马，不能者衅鼓；自言能治里，不能者衅社；自言能为官，不能官者劓以为门。故人亡有奸能诬禄而至于君者， 相任夤为官。重门击柝，不能者亦随之以法。所谓李法教而后杀，故法设而亡用。致五法而布之天下，故财用自是作，而刀棘由此显矣。

河龙图发，洛龟书威。于是正乾坤，分离坎，倚象、衍数以成一代之宜。谓土为祥，乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故又曰归藏氏。

既受《河图》,得其五要，乃设灵台，立五官，以叙五事。命臾区占星，斗苞授规，正日月星辰之象。分星次象应，著名始终相验，于是乎有星官之书。浮箭为泉， 孔壶为漏，以考中星。命羲和占日，儒珥旺适，缨纽抱负，关启亡浮。尚仪占月，绳九道之侧匿，纠五精之留疾。车区占风，道八风以通乎二十四。隶首定数，以率其羡， 要其会而律、度、量，衡由是成焉。伶伦造律，采懈籍之篁、断篁间三寸九分，为黄钟之宫，〔曰〕“含少”。制十有二筒，以之阮险之下，听凤之鸣，以定其雌〔雄]。乃 作玉律，以应候气，荐之宗庙，察治忽以知三军之消息；以正名百物，明民共财，而定氏族。氏定而系之姓，庶姓别于上，而戚殚于下，婚姻不可以通，所以崇伦类，远禽兽也。

大挠正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之，以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祸福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术， 以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周 天气者六期为备，终地气者五岁为周，五六合者岁三十。七百二十气为一纪，六十岁、 千四百四十气为一周，太过不及，斯以见矣。”乃因五量治五气，起消息。察发敛以  作《调历》,岁纪甲寅，日纪中子。立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。是岁 己酉，朔旦南至，而获神策，得宝鼎。冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪， 终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造六十神历，积邪分以致闰，配甲子而设部。岁七 十六以为纪，纪二十而部首定之，原名握先，率二十而冬至复朔。凡二十推三百八十年而策定，然后时惠而辰从。

于是始有天地神民事物之官，各司其序，俾不相乱。民是以能有忠信，神是以能 有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生。

本次分范，十有二镜六乳，四兽变异，得以占焉。受祥金隐耀，神钟九乳，神光  玉声于赤城，乃本阴阳，审风声。命荣猿铸十二钟，以协月筒，以诏英韶。调政之缓  急，分五声以正五钟，令其五钟以定五音。伶伦造声，以谐八音。五音调以立天时， 八音交以正人位。人天调而天地之美生矣。命大容作承云之乐，是为《云门》、《大卷》, 著之控褐以道其和。中阳之月，乙卯之辰，日在奎而奏之。弛张合施，动静丽节，是 故翕纯缴绎声而听严，五降之后，而不弹矣，令曰《咸池》。

乃广宫室，壮堂庑，高栋深宇，以避风雨。作合宫，建銮殿，以祀上帝，接万灵 以采民言。四阿反站，種亢種即库台，设移旅楹，复格内阶，幽陛提唐，山庸熵斡，惟工断其材而砻之。乃命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。命挥作盖弓，夷车造 矢，以备四方。岐伯作鼓吹饶角，灵牌神钲，以扬德建武，厉士风敌而威天下。重门 击柝，备不速客。命邑夷法斗之周旋，魁方标直，以携龙角，为帝车大辂，故曲其输， 绍大帝之卫。于是崇牙、交旗、羽捣、摄槊、榻剑，华盖、属车、副乘、记里，司马 以备道哄。命马师皇为牧正，臣脑服牛始驾，而仆跸之御全矣。

法乾坤以正衣裳，制衮冕，设斧蔽、深衣、大带、扉屦、赤舄、练裳、红纩、赘旒， 以规视听之逸。房观翠翟，草木之花，染为文章，以明上下之衰。祎衣榆展，以为内 服，故于是有衮龙之颂。端璧瑞以奉天，委珩牙以嫣武，是以衣裳所在，而凶恶不起。 谓附于身者，必诚必信，乃饰棺衾以送死，封崇表木以当大事。创童依，设郁律，说  青鸟，记白泽，以除民害而民宜之，于是吉凶丧葬，靡不备也。乃命沮诵作《云书》, 孔甲为史，执青纂，记言动惟实。

天下已治，百令具举，犹且恤然神枭形茹，用戒于丹书。曰：“施舍在心，平不 幸，乃弗闻过，祸福在所密，存亡在所用。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割 其下。上下一 日百战，故作《中几之铭》曰：“毋奔弱，毋爬德，毋违同，毋傲礼，毋 谋非德，毋犯非义。”又著《瑞书》曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲 胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。”乃命史甲作戒，盘 盂筵豆，奁镜剑履，舆席巾杖，户牖弓矛， 一著铭诗，以弥缝其阙。惟口起兵，惟动 得吝，乃为金人三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。”夙夕念治，瞿然自克，是 以功高业广而亡逋事。于是亲事法宫，观八极而建五常。

谓人之生，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之外，喜怒攻之内，夭昏凶札，君  民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，极咨于岐、雷，而《内经》 作，谨候其时，著之玉版，以藏灵兰之室。演仓谷，推贼曹。命俞跗，岐伯、雷公察  明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。命巫彭、桐君处方盟饵，湔汗刺治，而人得以  尽年。

命西陵氏劝蚕，稼月大火而浴种，夫人副祎而躬桑。乃献茧丝，遂称织维之功， 因之广织，以给郊庙之服。祀天圆丘，牲玉取苍；祀地于方泽，牲玉取黄。筑坛除土 单，设醪醴，制兰蒲，列圭玉而荐之。七登之床，十绝之帐，奏函夹之宫以致之，而  彷徨乎寿宫。立五祀作其祝暇，咸以数荐，而山川之典礼为多。

命共鼓、化狐作舟车，以济不通。命竖亥通道路，正里(候)〔埃〕。命风后方割 万里，画野封疆，得小大之国万区，而神灵之封隐焉。命匠营国，国中九经九纬，五 置而有市，市有馆，以俟朝聘之需。置左右大监，监于万国。侯牧交献，而朝聘之事 备。茄丰违命、于是刑而放之，而万国服。

经土设井，以塞争端。立步制晦，以防不足。八家以为井，开设其中而收之于邑， 故十利得。辨九地，立什一。存亡相守，有无相权，是以情性可得而亲，生产可得而  均。分之于井，计之于州，因所利而劝之，是以地著而数详。置法而不变，俾民得以  安其法，是以不使而成，不扈而止。策天命而治天下，故天报眉寿，德泽后世。故子 孙皆以有土，黄祚衍于天下，于今未忘也。

自即位百年，履地戴天，循机提象，不就物，不违害，不善求，不缘道，法中宿  而要缪乎太祖之下。职道义，经天地，别雌雄，等贵贱，不使不仁者加乎天下，故用  武胜残而百姓以济。经人伦，叙万物，以信与仁为天下先，是故法令明而上下无尤。 不章功，不扬名，隐真人之道，以从天地之固然，故物亡忿放之心，而人亡争倾之患。 耕父推畔，道不拾遗，狗彘吐菽粟，而城郭不闷，人保命而不天，岁时熟而亡凶，天  地休通，五行期化，故风雨时节而日月精明，星辰不失其行。莫英屈轶，紫房频茎，史 不废书。海不扬波，山不爱宝，翠黄伏宿、兹白恋皂，焦明唯阿，而龙麟扰于阶除， 曰蟹虹蜿寓蛄牛蚁，黄神黄爵，白泽解腐，府亡虚日。是以九瀛仰化，诸北贡职杨裘  柜电，贯胸长股，莫不来庭而依朔。

乃抚万灵，度四方，乘龙而四巡。东薄海，禅凡山；西逾陇欸笄屯；南入江，内涉熊湘；北届淳碣，南临玄扈。乃开东苑，祓中宫，诏群神授见者，齐心服形以先焉。 作清角乐，大合而乐之。鸣鹤朝翔，凤皇蔽日，于是合符于釜山，以观其会。采首山 之铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙，能轻能重，能渎能行，存亡是途，吉凶可知， 虎豹百物为之眠火参垆。八月既望，鼎成，死焉，葬上郡阳周之桥山。

其臣左彻感思，取衣冠几杖而庙像之，率诸侯而朝焉。七年而立子。年百十有七， 或云三百。宰予以问于孔子，子曰："人赖其利百年，用其教百年，威其神百年，曰 三百年也。”

立后三妃，以存灵宪、彤史、小臣，以备内宫，以教天下之内治。子二十五，别 姓者十二：祁、酉、滕、箴、任、荀、鳌、结、儇、依及二纪也。余循姬姓。

元妃西陵氏，曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗。昌意就德，逊居若水，有子三人： 长曰乾荒，次安，季烟。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。安处西土，后曰安息，汉来服  者为安氏延、李氏。烟迁北土，后为党项之辟为拓跋氏。 玄嚣姬姓，降居派水， 生帝喾，是为高辛氏。龙苗生吾融为吾氏，吾融生卞明封于卞，为卞氏。

帝之南游，西陵氏殒于道，式杷于行，以其始蚕，故又祀先蚕。

次妃方累氏，曰节，生休及清。休继黄帝者也，是帝鸿氏。清次封、为纪氏，是 生少昊。

次妃彤鱼氏，生挥及夷彭。挥次十五子，造弧矢及司率罟，受封于张、为弓氏、 张氏、李氏、灌氏、叱罗氏、东方氏。夷彭纪姓，其子始封于采，是为左人，有采氏、 左人氏、夷鼓〔彭〕氏。

次妃蟆母，貌恶德克，帝内之曰：“属女德而弗忘，与女正而弗襄，虽恶而何伤?” 是生苍林、禺阳。禺阳最少，受封于任，为任姓。 ……苍林姬姓，生始均，是居北狄   为始氏。

国名纪

黄帝后姬姓国

少典、有熊、寿丘、陈、昌、若水、安息、党项、江水、卞、蛮人、清、张、采、 北狄、资、那、虔、寇、郦、翟、唐、葛、髦民、狂犬、契、桥。