《皇王大纪》，南宋胡宏撰。80卷。胡宏(1106—1162)，字仁仲，因长期寓居湖南衡山五峰下，人们称他为五峰先生。其所撰《皇王大纪》，记载上起盘古，下迄周末的历史。这里的选文，依据的是《四库全书》本。

卷一

黄帝轩辕氏，少典之后，曰公孙氏。母曰附宝，有峤氏女也，感大电光绕北斗枢星，照于郊野之祥，生轩辕于寿丘。长于姬水，为姬姓。生而龙颜，幼而徇齐，弱而能言，学于大真。长而敦敏，成而聪明。有风后、天老、五圣、知命、规纪、地典、 力牧七圣为之辅，又有常先、大鸿、容光三臣为之佐。神农侵暴诸侯，轩辕兴师，征之神农氏，大战于阪泉之野，三战，神农氏败绩。黄龙负图出于河，有玺焉，章曰“天皇符玺”。轩辕遂践天子位、在所则有景云，若金枝玉叶荫其上，因以云纪官，春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。置三公之  职，以象三台：侍中风后配上台，天老配中台，五圣配下台。推五德之运，以土承火， 号曰归藏氏。始作轩车，故曰轩辕氏。都于有熊，作布政之所，曰合宫，又曰明庭。 神农氏之臣蚩尤起九冶，始作铠、戟、戈、矛，以贼乱为政，平民化之，罔不寇贼， 鸱义奸宄，夺攘矫虔。轩辕征之，值天雾晦冥，军行迷，乃作指南车，载之以旌，前  朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，进退有度，左右有局，各司其局，进击  蚩尤，杀之于涿鹿之阿，徙其徒于有北。天下有不道，从而征之。凡五十三征，奄有  中区。东至于海，登九山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥， 合符釜山。置左右大监，监于万国。

命〔伶〕伦氏访大夏之西，昆仑之阴，取懈豁之竹，空窍厚均者，断两节间而吹之，中黄钟之宫。于是十二禽，以听凤凰之鸣，其雄声六，雌声亦六，故黄钟之宫， 声发于自然，为十二律之本。其长九寸，实柜黍其中，容柜黍一千二十五，是故度起于黄钟之长，量起于黄钟之虚，衡起于黄钟之重。度、量、权合于律，然后措诸天下， 无所不行。田可分，禄可均，法一政平，礼可制，乐可作。故律也者，万事根本也。

是故度律均钟，纪之以三，平之以六，成于十二。阴阳相扶，同类取妻，隔八生子。黄钟天统，乾之初九，始于子，十一月也。黄钟生林钟，林钟地统、坤之初六， 位于未，六月也。林钟生太簇，太簇人统，乾之九二，位于寅，正月也。太簇生南吕， 南吕坤之六二，位于酉，八月也。南吕生姑洗，姑洗乾之九三，位于辰，三月也。姑  洗生应钟，应钟坤之六三，位于亥，十月也。应钟生蕤宾，蕤宾乾之九四，位于午， 五月也。蕤宾生大吕，大吕坤之六四，位于丑，十二月也。大吕生夷则，夷则乾之九 五，位于申，七月也。夷则生夹钟，夹钟坤之六五，位于卯，二月也。夹钟生无射， 无射乾之上九，位于戌，九月也。无射生仲吕，仲吕坤之上六，位于已，四月也。阳 为六律，阴为六吕。自子至已为阳律，阳吕皆下生；自午至亥为阴律，阴吕皆上生。 正生者三分损一，上生者三分益一。制是十二筒，黄钟九寸，林钟六寸，太簇八寸，以候天地之气，是为三律。其他咸不全寸，有余分焉。子为天正，中男之所也；丑为 地正，少男之所也；寅为人正，长男之所也。圣人明三正以正始，则天下之理得矣。

轩辕命荣猿氏铸是十二钟，大不出钧，重不过石，合阴阳之和。播之于五音，宫、 商、角、徵、羽；文之以八声，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。大不逾宫，细不 过羽。器重者从细，轻者从大。是故钟尚羽，磬尚角，琴瑟尚宫，笙箫利徵，靴鼓祝敌一声，细钧有钟，无馎无钟。声以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，诗以 道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之，而行八风。声应相保而和，细 大不逾而平。命曰《云门》、《大卷乐》。

太极函三为一，始动于子，参之于丑得三，又参之于卯得二十七，历十二辰，得 十七万七千一百四十七，而天地之数备，阴阳保合，元气运行，周天三百六十五度四 分度之一，二十八宿之踱次即天度也。

天道起于子，自北东行，周十二辰，而为一昼夜。行一周则东超一度，与日相应，五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时而成岁。日自牵牛东北，西行一昼夜，行一度而为一 日；月随日西行一昼夜，行十三度十九分度之七，其行度也有赢缩，故  或二十九周、或三十周而日月会，是以三五而盈，三五而阙，有晦有朔，而为一月。

轩辕命师大挠氏正甲子，羲和氏占日，常仪氏占月，史区氏占星，隶首氏理算数，伶伦氏、荣猿氏正律吕，各尽其方。于是命容成氏综六术为盖天，著《周天历》，度造调历，以斗杓建寅春正月为岁首。天秉阳垂日星，阳数奇，故观天者，占星而已；地秉阴窍于山川，阴数耦，故观地者，随山而理川。

轩辕既上观天文，大明时令，乃周行天下，观地理，迁徙往来无常处，以兵师为营卫。按《洛书》之文：方者，土也。于是画天下为九州，以井制地。使民存亡更守，出入相司，嫁娶相媒，有无相贷，疾病相救。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，里五为邑，邑十为丘，丘十为都，都十为师，师十为州， 以总人心，以详民数。塞欺凌之路，弭奸宄之望。

治五气，艺五种，抚万民，度四方。上古牛未穿，马未络，至是服牛乘马，引重致远，而民力裕。上古山处于穴，栖于木，至是营宫室，制户牖，而猛暴禁。作杵白 而谷粟始凿，作釜灶而民始粥，作甑而民始饭，以烹以忽以为醴酪。行而有扉屦履焉， 死而有棺椁焉。城城筑邑，重门击柝，以待暴客。弦木为弧，剡木为矢。习熊虎貔貅 之士，以威天下。后世因之，以有六弓四弩八矢、五兵五盾之法，所以养民而保之者至矣。

于是制轩冕，目垂旒，耳充纩，玄衣黄裳。旁观晕翟草木之英华，画绩五色为文章。

轩辕明于天地之道，体神而起数，倚数而观象，见象而制器、是以成而人用之，用而人利之，利而人安之，安而人守之，守而人不可变，是谓德配天地之至也，制度之经 也。其可变者，礼乐污隆而已。

书契作而史官建，左史记言，右史记动。仓颉、沮诵，轩辕史官也，见鸟兽蹄远之迹，有文理之可滋，作鸟迹篆，以乂百工，以察万品，其文分类，象形而生，故谓之字。