《云笈七籤》，北宋张君房撰。122卷。道教类书。张君房，宋安陆(今属湖北) 人。景德进士。官至尚书度支员外郎、集贤校理等。大中祥符(1008—1016)年间， 由御史台官谪宁海(今属浙江)。时真宗崇尚道教，将秘阁所藏道书发付杭州，令戚纶等校正，戚纶推荐君房主持其事。于是取朝廷所降道书及苏州、越州、台州旧道藏， 与道士十人从事修校，编成《大宋天宫宝藏》4565卷。张君房又撮其精要，编为《云笈七籤》120卷。“七籤”即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。其内容主要 有：道德之旨、宇审生成、道教缘起、经籍源流与传授系统、仙真传记、内外丹法、 斋醮科仪、洞天福地、道教教理教义等。是一部很有影响的大型道教类书，有“小道藏”之称。这里的选文，依据的是《四库全书》本。

卷 二

三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之时，老君下为师，号曰力牧子，消息阴阳，作《道戒经》、《道康经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊。

卷三

伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书。四圣票其神灵，五老现于河渚。 故有三坟五典，常道之教也。

今传《灵宝经》者，则是天真皇人于峨嵋山授于轩辕黄帝。

神农以道治天下二百岁，于大室之山白日升仙，上登太皇之天，号曰灵宝虚皇真人。传世子孙合五百二十二年，后则轩辕氏兴。以上皇元年十月五日，老君下降于峨 嵋之山，授黄帝《灵宝经五符真文》。黄帝登南霍山，有硃灵神人以《三皇内经》授 帝。是黄帝既平蚩尤以没，方思神妙化用之意，不能开解，而师广成子。

尔时元始老君为帝解说，所以帝依其解文句，深思俯察，改致造作城台、宫阀、 房室、衣冠，教以荣华之色。乃制舟车，以通水陆。陶坯鼎器物，以给天下饮食之用。 又推天文、礼乐，故百工周奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。又至上皇三年七月  二十九日壬子，天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法。法威天下， 流传子孙也。故黄帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中黄真人。

卷六

昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人，请灵宝五牙之经。于青城山诣宁封真君，受灵宝龙  跡之经。又九天真王降于牧德之台，授帝喾灵宝天文。帝行之得道，遂封秘之于钟山。又夏禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降授灵宝五符以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人。

昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府真人，受《三皇内文》。

三皇治世，各受一卷以理天下。有急，皆召天地鬼神敕使之，号曰《三坟》。后 有八帝，次三皇而治。人各授一卷，凡八卷，号曰“八索”。八帝之治，邪鬼逆窜。黄帝述以断邪恶。

卷三四

宁先生者，黄帝时人也。为陶正，能积火自烧，而随烟上下，衣裳不灼。先生曰： 夫欲导引行气，以除百病，令年不老者，常心念一，以还丹田。夫生人者丹。救人者  还。全则延年，丹去尸存乃天。所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。 有能精诚勤习理行之，动作言语之间，昼夜行之，骨节坚强，以愈百病。若卒得中风， 病固，隆篙不随，耳聋不闻，头眩癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，于其疾所在，行气导引，以意排除去之。行气者则可补于中，导引者则可治于四肢，自然  之道。但能勤行，与天地相保。

卷三五

《黄帝中经》曰：夫禀五常之气，有静有躁，刚柔之性，不可易也。静者不可令躁，躁者不可令静。静者躁者，各有其性，违之则失其分，恣之则害其生。故静之弊 在不开通，躁之弊在不精密。治生之道，慎其性分。因使抑引随宜，损益以渐，则各得适矣。然静者寿，躁者天，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。然静易御，躁难持，尽慎养之宜者，静亦可养，躁宜可养也。

黄帝曰：一日之忌，夜莫饱食；一月之忌，暮莫大醉；一岁之忌，暮莫远行；终 身之忌，卧莫燃烛；行房勿得起恨于人，当以自怨仇也。一切温食及酒浆，临上看不 见物形者，勿食，成卒病。若已食腹胀者，急以药下之。诸热食咸物竟，不得饮冷水、 酢浆水等，令人善失声也。

卷三六

按《黄帝内传》曰：食风者灵而延寿，食谷者多智而劳神、食草者愚痴而足力， 食肉者鄙勇而多嗔、服气者长存而得道。

《黄帝内传》曰：春宜食甘，甘走肉，多食甘则痰溢，皮肤粟起。夏宜食辛，辛走气，多食辛则气躁好镇。秋宜食酸，酸走骨，多食酸则筋缩、骨中疼。冬宜食咸， 咸走血，多食咸则血涩、口乾。多食苦则呕逆而齿疏。

卷五六

《元气诀》云；天地自倾，我命自然。黄帝求玄珠，使离娄不获，罔象乃获者，玄珠气也，离娄目，罔象心也。

黄帝求道于皇人，皇人问所得者，凡一千二百事，乃谓曰：子所得皆末事也。又 曰：子欲长生，三一当明。夫三一者，乃上皇黄策之首篇也，能知之者，万祸不干。

卷五七

黄帝曰：食谷者知而夭，食气者神而寿，不食者不死。

卷六〇

昔大黄帝君太古无名(云大黄帝君者，则黄帝有熊也。),会群仙于崆峒山，问道 于广成子曰：夫人养生全真，游观于天庭间，止息于洞房中，得与众圣齐群，驻童 颜而不败者，则何法最宝？广成子曰：夫人以元气为本，本化为精，精变为形，形虽好生，欲能竭之，故欲不可纵，纵之则生亏，制之则生盈，盈者精满气盛，百神备足。夫有死必有生，有生必形亏，亏盈盛衰，物之常理。

于是大黄帝君，谨心神，观想元气(用启玄理，先静丹元，观想自然，融于归寂也。)，乃感太一真君，持《玄元内景气诀妙经》一篇，授之帝君。迩后降中岳，复会群仙，宣是妙经，因名《中山玉柜服神气经》。

夫玄元得之于自然，广成受之于上仙，黄帝修之于内景。

卷六四

太极元真帝君自洞庭陟王屋，登天坛，周览以极。天老相，风后侍，方明力牧常 先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台，观龙轩鹤骑，仙仗森列，驻于空界。时帝 命天老乘龙夫诣六玄女修敬(帝者，即轩辕黄帝也，证位曰太极元真君矣。天老为丞 相，故敕之往六宫问说起居六玄女也。)，六宫主亦各遣仙女乘鹤骄诣帝君修敬。

夫阳丹可以上升，阴丹可以驻寿。阳丹者，还丹也；阴丹者，还精之术也。黄帝 问道于广成子，曰：无劳尔形，无摇尔精，守此之道，可以长生。此之谓也。

卷六六

夫言还丹者，即神仙服食也。自古之天人留此术，降下人间，传付于后。自黄帝得之，白日鼎湖升仙。

卷六七

按《黄帝九鼎神丹经》曰：“黄帝服之，遂以升仙。”又云：“虽呼吸导引，及服  草木之药，可得延年，不免于死也。服神丹令人寿无极已，与天地相毕，乘云驾龙， 上下太清。”黄帝以传玄子，戒之曰：“此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积金如山， 勿以此道告之也。”受之者，以金人金鱼投于东流水中以为约，歃血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。

卷七 一

次陈神仙出世大丹异名十三种：黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、 素子仙童丹、九变丹、太仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹，马 仙人白日升天丹。

卷七二

《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是乡，乃轩辕服而仙也。 

卷七三

黄帝传玄女还丹之术，言补金汞于丹田。

卷七四

竹宝三大两地肤子四大两黄精四大两蔓菁子三大两松脂三大两桃胶四大两苣藤五大两

右方，昔黄帝服之上升。

五灵脂三大两仙灵皮三大两松脂三大两泽泻三大两术二大两乾姜二大两生干地黄五大两石菖蒲三大两桂心三大两云母粉四大两右方，风后传黄帝，黄帝传高丘子。 

卷七九

黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒之，诸侯咸宗轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐独需，登符釜山，而邑于涿鹿之阿， 迁徙往来，无有常处。察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章祠三天，太上道君命霍山、潜山为储君，奏可。帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人，署庐山为使者形，皆以次相续，此道始于黄帝耳。

青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人。道士入山者，见丈人服硃光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。

庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者， 使者服本绯之袍，戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子，亦乘科车。

霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民， 阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍， 戴启明之冠，佩道君之玉策而来迎子，或乘科车，或驾龙虎。

潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。道士入其山者， 潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩硃宫之印，乘赤龙之车而来迎子。

昔黄帝游观六合，后造神灵，见东、中、西、北四岳并有佐命之山，唯衡山峙立 无辅。乃与昌宇、力牧、方明等章祠三天，太上使霍山、潜山为南岳储君，拜青城山 为丈人，署庐山为使者，令总衡岳，以鼎镇举德真而为主。储君者，衡山之副君也。 吴越人或谓霍山为岳，其实非正也。

卷八四

轩辕自采首山铜以铸鼎，虎豹百禽为之视火参炉。鼎成而轩辕疾崩，葬桥山。五 百年后山崩，空室无尸，唯宝剑赤舄在焉， 一旦又失所在也。

一说云：黄帝丹成，乘龙上天，群臣攀慕，葬剑舄于桥山。后五百年山崩，空室 唯剑，又失所在。

卷八五  轩辕黄帝

黄帝者，号曰轩辕，能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪，自 以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山。山崩，柩空无尸，唯 剑舄在焉。仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎荆山下。鼎成，有龙垂胡髯下迎，帝乃升  天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，仰望帝  而悲号。故世以其处为鼎湖，名其弓乌号焉。赞曰：神圣渊玄，邈哉帝皇。暂莅万物， 冠名百王。化周六合，数通无方。假葬桥山，超升昊苍。

宁封

宁封者，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封。赞曰：奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨寒烬， 寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。

卷八六 宁先生

《十真记》曰：宁先生者，古之神仙，在黄帝之前，常游四海之外。昆丘之下，有兰沙之地，去中都万里。其沙随步随没，不知浅深，非得道之士，莫能涉之。沙如细  尘，风吹成雾，泛泛而起。有石蓝之花，轻而坚劲，一枝千花，千年一开，随风靡靡， 名曰青蓝花，灼烁可玩。又有鱼鳖龙蛇，飞于尘雾中。先生因玩蓝花，常游其地。又  食飞鱼而死，卧沙百余年，蹶然而起，形容复故。乃作《游海诗》曰：青蓝灼灼千载舒，百龄暂死食飞鱼。

卷八八

黄帝问道于广成子，广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，少思寡欲，可得长生。夫 道之最要，以精为根，以气为蒂。

黄帝于赤水求玄珠，赤水则赤血矣。如玄珠在于气中，求此珠，珠得必生。 

卷八九

黄帝曰：圣人保命之最，莫上于身心。

卷一〇〇

轩辕本纪

轩辕黄帝，姓公孙(注：自周制五等诸侯后，乃有公孙姓。轩辕为黄帝，长于姬水，合以姬为姓，不知古史何据也?),有熊国君少典之次子也(注：伏羲生少典，少 典生神农。及黄帝袭帝位，居有熊之封焉。)。其母西乔氏女，名附宝，瞑见大电光绕北斗枢星，照于郊野，附宝感之而有娠，以枢星降，又名曰天枢。怀之二十四月，生轩辕于寿丘(注：地名，在鲁东门之外。)。帝生而神灵，幼而徇齐(注：疾而速也。), 弱而能言，长而敦敏，成而聪明。龙颜日角。河目隆颡，苍色大肩，始学于大项，长于姬水。帝年十五，心虑无所不通，乃受国于有熊，袭封君之地(注：在郑州新郑县。)。 以制作轩冕，乃号轩辕，以土德王，曰黄帝。得奢龙，辨乎东方(注：解在下文。)；得祝融，辨乎南方(注：心星以火，火在正南，大明也。融，光明也。主火之官号祝 融，南字从南从午。南求也，求正对为明为暗。则南为阳，北为阴也。);得火封，辨  乎西方，酉之半也(注：鸡之鸣旦，则望东而身居西也。酉，鸡也。以少入时名之， 酉半为西也。);得后土，辨乎北方(注：北，阴也，背也。故曰北。四方之名也。东  者，动也，日出万物乃动也。东字从日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。日所 出在扶桑东数十万里。)。

帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也，养正娱命，自取安而顺之，为鸿黄之代，以一民也。时人未使而自化，未赏而民劝， 其心愉而不伪，其事素而不饰，谓之太清之始也。耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不 预价，市不闭鄙，商旅之人，相让以财，外户不闭，是谓大同。

帝理天下十五年之后，忧念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德，而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝(注：今《礼记》,皇后祭先蚕西  陵氏。葛稚川《西京记》曰：“宫内有先蚕坛。”)。乃有天老、五圣以佐理化。帝取伏  牺氏之卦象，法而用之，据神农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之说，谓之《八索》, 求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕(注； 冠者则服之，又名冕者，则冠中之别名。以其后高前下，有俯仰之形，因曰冠寇，冕  也。)。始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑，令男女异处而居， 取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟，即有共鼓、化狄三臣助作舟楫，所谓刳木  为舟，剡木为楫也，以取诸《涣》。涣，散也，物大通也，所以济不通也。帝又观转  蓬之象以作车。时有神马出，生泽中，因名泽马。 一曰吉光，又曰吉良，出大封国(注： 毫州东、古国也。)。文马缟身本鼠，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出(注：今飞龙  司有吉良厩，因此也。薛综曰：“与腾黄一也。”所出之国各别。葛稚川曰：“腾黄之  马，吉光之兽。”则兽马各异。今据吉光即马，腾黄即兽，稚川之说又别。)。又有腾黄神兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼(注： 一本云龙翼而马身， 一名乘黄， 一名飞黄，或曰古黄，又曰翠黄，出日本国，寿三千岁，日行万里，乘此令人寿二千 岁。)，出日本国，寿二千岁(注：《六典》曰：宋齐梁陈皆有车府乘黄之官。今太仆  寺有乘黄署，即其事。)。黄帝得而乘之，遂周旋六合，所谓乘八翼之龙游天下也。故  迁徙往来无常。帝始教人乘马，有臣脑作服牛以用之。《世本》云：所谓服牛乘马，引 重致远，以取诸《随》，得随所宜也。有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼， 以济万人，取诸《小过》也。小过者，过而通也。帝作灶以著经，始令铸釜造甑，乃 蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓，臣夷牟作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢也(注：《史记》云，黄帝为之也。)。弧矢之利，以威天下，取诸《睽》。睽，乖  也，制不顺也。帝始作屋，筑宫室，以避寒暑燥湿，谓之宫室，言处于中也。所谓上栋下宇，以待风雨，取诸《大壮》。大者，壮也。帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴 处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取诸《豫》,备不虞也。又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸《大过》也。

帝服斋于中宫，于洛水上，坐玄扈石室，与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前， 帝再拜受之。是鸟状如鹤，而鸡头鸾喙，龟颈龙形，骈翼鱼尾，体备五色，三文成字。 首文曰“慎德”，背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。天老曰：是鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙文，足履正，尾系武。有九苞， 一曰包命，二心合度、三耳聪达，四舌屈伸，五  采色备，六冠钜锐钩，七金目鲜明，八音激扬，九腹大。一名鸥，其雄曰凤，其雌曰 凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长， 皆应律吕，见则天下安宁。黄帝曰：是鸟遇乱则去，居九夷矣!出于东方君子之国， 又出丹穴之山。有臣沮颂、苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也(注：先儒论文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。诸家说苍颉，亦无定据。)。

黄帝修德义，天下大理。乃召天老谓之曰：“吾梦两龙挺白图，出于河，以授予，敢问于子。”天老对曰：“此《河图》、《洛书》将出之状，天其授帝乎!试斋戒观之。” 黄帝乃斋于中宫，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旗，与天老、五圣游于河   洛之间。求梦未得，帝遂沉壁于河，乃大雾三日。又至翠妫之泉，有大鲈鱼，河中溯  流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老、五圣曰：“子见河中者乎？”天老、五圣乃前跪受之，其图五色毕具，白图兰叶而本文，以授黄帝，乃舒视之，名曰《绿错图》,令侍臣写之，以示天下。黄帝曰：“此谓《河   图书》。”是岁之秋也，帝既得龙凤之图书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸《夫》。夫，决也。决断万事(注：自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫  谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众书所载，列之如前以明之。  然于《易系》说此九事，则上自黄帝，下至尧舜，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，  及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，后代圣至尧舜，但继作修饰尔！)。于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。 一号帝鸿氏， 一号归藏氏、乃名所制曰《归藏书》,此《易》之始也。

黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天，故有《龙衮之颂》。帝 纳女节为妃，其后女节见大星如虹，下临华渚，女节感而接之，生少嗥(注：《代记》 云，女节即嫘祖，非也。)。帝又纳丑女，号蟆母，使训宫人，而有淑德，奏《六德之  颂》。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无美欲之心。 邻国相望，鸡犬之音相闻，至老而不相往来，无求故也。所谓黄帝理天下，便民心，谓之至理之代。是时风不鸣条，谓之天下之喜风也。雨不破块，谓十日一小雨，应天  下文；十五日一大雨，以叶运也。以嘉禾为粮，谓大禾也，其穗异常。以醴泉为浆， 谓泉水味美如酒，可以养老也。以五芝为芳，谓有异草生于固，则芝英、紫芝、金芝、 黑芝、五芝草生，皆神仙上药。时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有黄星  之祥，谓之异星，形状似月，助月为光，名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方  中有二星，青方中有一星，凡三星。又有异草生于庭，月一日生一叶，至十五日生十  五叶，至十六日一叶落，至三十日落尽。若小月，即一英厌而不落，谓之莫英，以明 于月也，亦曰历荚。帝因铸镜以象之，为十五面神镜，宝镜也。

于时大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰 以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦， 八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲  季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋于中宫。即有凤  凰蔽日而至，帝乃降阶，东面再拜稽首曰：天降丕祐，敢不承命。凤乃止帝东园、集  于梧桐，又巢于阿阁，非竹实不食，非醴泉不饮，其饮也，则自鸣舞，音如笙箫。帝  即使伶伦往大夏之西(注：大夏国在西，去长安万里。),阮榆之溪，昆仑之阴懈谷， 采钟龙之竹，取其窍厚均者，断两节，间三寸七分，吹之为黄钟之音(注：十一月律为黄钟，谓冬至一阳生，万物之始也。)。以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能理日 月之行，调阴阳之气，为十二律吕，雄雌各六也(注：《晋书》云，律管长尺，六孔， 十二月之音。票之以竹，取自然圆虚也；以玉，取坚贞温润也。)。时有女娲之后容成 氏，善知音律，始造律历，元起辛卯。又推冬至日至之星(注：南斗后星也。)。又问 天老，得天元日月星辰之书、天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术 焉。臣伶伦作权量(注：权，秤也，量即斗斛也。)。

黄帝得蚩尤，始明乎天文(注：据《管子》言之，蚩尤有术，后乃叛。)。帝又获 宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度， 以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为 星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次， 觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为本火之次，翼轸为鹑尾之次。立中外之星， 作占日月之书，此始为观象之法也。皆自《河图》而演之。又使羲和占日，常仪占月， 鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。

黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书 中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、 一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬  然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于土。春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。帝 又得微虫蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，虫名蜿，大如虹者，应土德之王也。有兽名 蜣，如狮子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。

帝以景云之瑞，庆云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官(注：或云 帝炼金丹，有缙云之瑞，自号缙云氏。赤多白少为缙。)。于是设官分职，以云命官， 春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。帝以云为师也。是时炎帝之裔 姜姓者也。缙云者，帝之祥云，其云非云非烟，非红非紫。又以帝炼丹于婺州缙云之 堂，有此祥云也。

帝置四史官，令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也(注：《周礼》,掌版  图，人户版籍也。)。又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂，以代凹尊坯饮之朴，著《盘盂  篇》,盘盂之诚也。帝作巾几之法以著经、黄帝书中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大  也(注：孔安国曰：遭秦焚之，不可闻也。)。有臣史王始造画，又济南人公玉带上黄  帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观  其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药  性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者，作《内外经》。又  有雷公述《砲炙方》,定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定《脉经》,疗万姓所疾。帝与  扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》(注：汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也。)。 帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》(注：今有二帙，各九卷，后来就修之， 按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少，其八十一难，后来增修。又云天降素女以  治人疾，帝问之，遂作《素问》也。)。帝问少俞针注，乃制《针经》明堂图灸之法， 此针药之始也。

黄帝理天下，始以中方之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝(注：如颛顼为高阳帝，帝喾为高辛帝，唐尧为陶唐帝也。),不好战争。当神农之八代榆罔始衰，诸侯相  侵。以黄帝称中方，故四方僭号，亦各以方色称(注：史载而不言名号，即青帝太嗥，  赤帝神农，白帝少昊，黑帝颛顼，时有四帝之后，子孙偕越而妄有称者也。)。佥共谋   之，边城日骇。黄帝乃罢台榭之役，省靡丽之财，周戎士，筑营垒。帝问于首阳山(注：  在河中郡，不安其居。)。令采首山之金，始铸刀造弩。有于东海流波山得奇兽，状如   牛，苍身无角一足，能出入水，吐水则生风雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝  令杀之，以其皮冒之，以为鼓，以击之，声闻五百里(注：《世本》云，殷亚咸始作  鼓，则非也。)。帝令军人吹角为龙鸣，此鼓角之始也。于是又令作蹴跑之戏，以练武   士(注：今击球也。《西京记》曰，踟场即球场也。)。黄帝云：“日中必焚、操刀必割。” 狂屈竖闻之曰：黄帝知言也。

帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也。兄弟八十人， 并兽身人语，铜头铁额，不食五谷，啖沙蚕石(注：蚩尤始作铠甲兜牟，时人不识， 谓是铜头铁额。李太白曰：南人兵士见北地人所食麦饭糗粮，不识，谓之啖沙吞石， 以喻于此)。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。于葛卢山发金作冶，制为铠甲及剑， 造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不顺帝命。帝欲伐之，征诸侯， 一十五旬未克敌， 思念贤哲以辅佐，将征不义。乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执千钧之弩，驱羊数  万群。觉而思曰：风，号令执政者也；垢，去土解化清者也、天下当有姓风名后者。 夫千钓之弩，冀力能远者也；驱羊万群，是牧人为善者也，岂有姓力名牧者乎?帝作  此二梦及前数梦龙神之验，即作〔释〕梦之书。令依二梦求其人，得风后于海隅，得 力牧于大泽。即举风后以理民，初为侍中，后登为相，力牧以为将。此将相之始也。 以大鸿为佐理。于是顺天地之纪，幽明之数，生死之说，是谓帝之谋臣也。

帝问张若谋敌之事，张若曰：不如力牧，能于推步之术，著《兵法》十三卷，可 用之。乃习其干戈，以征弗享。始制三公之职，以象三台(注：天象有三台星。)。风  后配上台，天老配中台，五圣配下台(注：太公《六韬》曰：风后、力牧、五圣为七 公。则五圣五人也。)。黄帝于是取合己者四人，谓之四面而理。时获宝鼎，迎日推策。 又得风胡为将，作五牙旗及烽火战攻之具，著《兵法》五篇。又以神皇为将，帝之夫  人费修之子为太子，好张罗及弓矢，以大将谓之抚军大元帅，为王前敌；张若、力牧  为行军左右别乘；以容光为大司马，统六师兼掌邦国之九法(注：容光一 曰常先。)。 又置左右大监，监于万国。臣龙纡者，有勇有义，亦为将。

帝之行也，以师兵为营卫，乃与榆周合谋，共击蚩尤。帝以玉为兵(注：玉饰兵 器。)。帝服黄冕，驾象车，交六龙，大丙、太一为御，载交龙之旗，张五牙彩旗引之， 以定方位。东方青牙旗，余各依方色。帝之行也，常有五色云气，状如金枝玉叶，止 于帝上，如葩华之象，帝因令作华盖(注：今之伞盖是也。)。黄帝即与蚩尤大战于涿 鹿之野(注：地在上谷郡，南有涿鹿城。)。帝未克敌，蚩尤作百里大雾，弥三日，帝 之军人皆迷惑。乃令风后法斗机，作指南车，以别四方(注：崔豹《古今注》曰：“周 公作指南之车。”据此，时已有指南车，即周公再修之尔。)。帝乃战，未胜，归太山 之阿，惨然而寐。梦见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符授帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。帝觉而思之，未悉其意，即召风后告之。后曰：此天应也， 战必克矣!置坛祈之。帝依以设坛，稽首再拜，果得符，广三寸，长一尺，青色，以  血为文，即佩之。仰天叹所未捷，以精思之，感天大雾，冥冥三日三夜。天降一妇人， 人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：“吾玄女也，有疑问之。”帝曰：“蚩尤暴  人残物，小子欲万战万胜也。”玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》(注：兵法谓  玄女战术也。卫公李靖用九天玄女法是也。又神符，黄帝之符也。《阴阳术》即《六  壬太一遁甲运式法》也。)。玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。授帝  《灵宝五符真文》及《兵信符》,帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演《河图》法而为式用  之，创十八局，名曰《遁甲》(注：周公时约为七十二局，汉张子房共向映， 一云四  皓议之为十八局。案神龙负图文，遁其甲，乃名之《遁甲》,今为一局，揭帖是也。)。 以推主客胜负之术。

黄帝又著《十六神历》,推《太一》、《六壬》等法。又述六甲阴阳之道，作胜负  握机之图及《法要诀黄帝兵法》三卷(注：《宋武传》云：神人出之。《河图出军诀》 称黄帝得《王母兵符》。又有《出军大帅》、《年命立成》各一卷，《太一兵历》一卷， 《黄帝出军新用诀》 一十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷，此书至夏后时重修之也。)。 《黄帝十八阵图》二卷(注：诸葛亮重修为八阵之图。),《黄帝问玄女之法》三卷，《风  后孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、图一卷(注： 或作《鬼谷区》。设兵法以来，皆起于黄帝，亦后来增修也。)。

黄帝于是纳五音之策，以审攻战之事。复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍 魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄， 以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。不得复  上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃败于顾泉，遂杀之于中冀，其地因名绝辔之野(注： 在为州也。)。既擒杀蚩尤，乃迁其庶类善者于邹屠之乡，其恶者以木械之。帝令画蚩 尤之形于旗上，以厌邪魅，名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘(注：东荒之北隅也。)。掷 械于大荒之中，宋山之上，其械后化为枫木之林(注：《山海经》曰：融天山有枫木 之林，蚩尤之桎梏所化也。)。所杀蚩尤，身首异处，帝闵之，令葬其首冢于寿张(注： 县名，在郓州，冢高七尺，土人常以十月祀之，则赤气如绛见，谓之蚩尤旗。)。其肩 膂家在山阳(注：县名，在楚州，肩膂，府藏也。)。其髀冢在钜鹿(注：邢州钜鹿县  也。)。收得蚩尤《兵书行军秘术》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城(注：上  谷郡涿州，地名独鹿，又曰浊鹿，声传记误也。)。

黄帝又与榆周争天下，榆周恃神农帝之后，故争之。黄帝始以雕鹃鹰鹑(一云隼之 羽)为旗帜(注：《六典》曰：今鹚蚁旗也。)、以熊罴虎为前驱，战于阪泉之野(注： 地名，在上谷郡，今妫州也。)。三战而后克之。帝又北逐独鬻之戎(注：即匈奴也。)。 诸侯有不从者，帝皆率而征之。凡五十二战，天下大定。

帝以伐叛之功，始令岐伯作车乐鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫。《枫鼓曲》、 《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《硃鹭》等曲，所以扬武德也， 谓之凯歌(注：《六典》曰：汉时张骞得之于西域，凡八曲，军乐之遗音。箫，笳也，金铙如铃而无舌，有柄，执之以止鼓也。)。

于是诸侯咸尊轩辕为天子。帝以已酉岁立，承神农之后，火生土，帝以土德，称 王天下，号黄帝。位居中央，临制四方。帝破山通道，未尝宁居。令风后负筹书，伯 常荷剑，旦出流沙，夕归阴浦，行万里而一息，反涿鹿之阿。帝又试百神而朝之。帝 问风后：“予欲知河所泄。”对曰：“河凡有五，皆始于昆仑之墟。黄河出于昆仑山东 南脚下，即其一也。”(注：余四河，说在于东方朔《十洲记》。)

帝令竖亥步自东极，至于西极，得五亿十万九千八百八步(注： 一云二亿三万三 千。)。南北二亿三万一千三百步(注：二亿二十万。)。竖亥左手把算，右手指青丘北， 东尽泰远，西穷邠国，东西得二万八千里，南北得二万六千里(注：万里曰远。神农  时东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外。韦昭注《汉书》、不信此阔远于海外。 臣瓒据道书，神农乘龙游远也，黄帝乘马以理土境，只四海内也。《淮南子》云：北  极至于南极，二亿三万三千五百七十里也。淮南王学道，此言绝远，亦据道书也。)。 黄帝始画野分州，令百郡大臣授德教者，先列圭玉于兰蒲席上，使舂杂宝为屑，以沉  榆之胶和之为泥，以分土，别尊卑之位与华戎之异。文出《封禅记》。

帝旁行天下，得百里之国者万区。今之县邑者也。所谓“首出庶物，万国咸宁”。 有青乌子能相地理、帝问之以制经。帝又问地老，说五方之利害。时有瑞草生帝庭， 名屈轶，佞人入则指之，是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进，名獬豸，如鹿， 一 角。置于朝，不直之臣、兽即触之。帝问食何物?对曰：春夏处水泽，秋冬处松竹。 此兽两目似熊。

容成子，有道，知律者，女娲之后。初为黄帝造律历、元起辛卯，至此时，造笙  以象凤鸣。素女于广都来，教帝以鼓五十弦瑟(注：《古史考》曰琴则非也。)。黄帝  损之为二十五弦，其瑟长七尺二寸。伏羲置琴，女娲和之。黄帝之琴名号钟，作清角 之弄。帝始制七情，行十义之教。七情者，喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲七情也。十 义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。 帝制礼作乐之始也。《黄帝书》说东海有度索山(注：或曰度朔山，伪呼也。此山间 以竹索悬而度也。),山有神茶、郁垒神，能御凶鬼，为百姓除患，制驱傩之礼以象之。 帝以容成子为乐师，帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐于洞庭之野。北门 成曰：其奏也，阴阳以之和，日月以之明、和风俗也(注：唐至德二年，洞庭侧有人  穿地得古钟，有古篆文，黄帝时乐器也。永泰二年，巴陵令康通中得采药人石季德， 于洞庭乡采药，得古钟，上有篆。岳州刺史李萼进之。可明《庄子》所谓黄帝于洞庭  张乐，诚不妄者也。)。

黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙，毕方并辖，蚩尤居前(注：蚩尤旗 也。)。风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴，奏清角之  音 ( 注：师旷善于琴，晋平公强请奏角弄，师旷不得已， 一奏云从西北起，再奏大风  起、大雨作，平公惧而成疾焉。)。谓昆仑山之灵封，致丰大之祭，以诏后代，斯封禅 之礼也。于时昆仑山北玉山之神人也。西王母太阴之精，天帝之女也。人身虎首(注： 《山海经》曰虎颜， 一云虎色。),豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐于少广之山，有三青鸟常取食，此神人西王母也。慕黄帝之德，乘白鹿来献白 玉环。又有神人自南来，乘白鹿献它，帝德至地，柜它乃出。黄帝习乐以舞，众神又  感，玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果，味如李，状如棠华，赤无核，因名沙棠， 食之御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山，名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。

帝游华胥国，此国神仙国也(注：伏羲生于此国，伏義母此国人。),帝往天毒国 居之，因名轩辕国(注：后来曰天竺，去长安一万二千里，《古史考》曰在海外，妄 也。)

帝又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫赤水北，及南望还归，而遗其玄珠。 使明目人离娄求之，不得；使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去  为神(注：玄珠喻道，蒙氏女得之为水神。)。

帝巡狩东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼 神之事，自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写 之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。

帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神。令次妃娱母监护于道，以时祭 之，因以蟆母为方相氏(注：向其方也，以护丧，亦曰防丧氏。今人将行，设酒食先 祭道，谓之祖饯。祖，送也。颜师古注《汉书》云黄帝子为道神，乖妄也。崔实《四 民月令》复曰黄帝之子，亦妄也。皆不得审详。祖，嫘祖之义也。)。

黄帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封太山，禅于亭亭山(注：泰山下小山也。)。 又禅于几几山，勒功于乔岳，作下時以祭炎帝。以观天文，察地理，驾宫室，制衣服， 侯气律，造百工之德，故天授舆服、斧钺、华盖、羽仪、天神之兵，黄帝著《轩舆之 铭》。

帝以事周毕，即推律定姓(注：孔子、京房皆行此事。),纪、钟、甄、声，帝之 四妃(注：嫘祖、蟆母、费修、女节是也。),生二十五子，得姓者十二人(注： 一云  十三人。),姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依(注：《史记》云六  十一姓，惟厘，嬛二姓不同。所云黄帝姓公孙者十八代，合一千五百年，其十二姓十  三代，合一千七十二年。《史》又云：“十二姓德薄不记录。”亦不可也。姬、祁、滕、 任、僖、诘皆有德有名者也。所云黄帝姓公孙，虽古史相传，理终不通。且黄帝生于  有熊，长于姬水，只合以姬为姓。至周武王称黄帝十九代孙，姬姓之后，即黄帝姬姓， 非公孙也。且周置五等诸侯，以公侯伯子男，后诸侯子孙多称公孙，言公之子孙也。 故连公子为姓者，且有八十五氏，皆非黄帝时人。)。黄帝九子，各封一国(注：潘安 仁诗言之，未知其源。)。元妃嫘祖生二子，玄嚣、昌意，并居帝位。玄嚣得道，为北 方水神。昌意娶蜀山氏之女，生颛顼，居帝位，即黄帝嫡孙也，号高阳氏。挚字青阳， 即帝位，号金天氏，黄帝之小子也。少昊后有子七人，颛顼时，以其一子有德业，高 阳帝赐姓曼氏，余不闻。

黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理 代而后登仙者也。时有宁子为陶正，有神人过，教火法，出五色烟，能随之上下，道成仙去，往流沙之所，食飞鱼，暂死，二百岁更生，作《沙头颂》曰：“青菜灼烁千  载舒，万龄暂死饵飞鱼。”有务光子者，身长八尺七寸，神仙者也(注：至夏时，饵  药养性鼓琴，有道寿永者。)。有赤将子舆，不食五谷，啖百花而长年(注：尧时为木  工，能随风上下，即已二千岁矣。)。有容成公善补导之术，守生养气，谷神不死，能  使白发复黑，齿落复生。黄帝慕其道，乃造五城十二楼以侯神人。即访道游华山、首  山，东之太山，时致物怪，而与神仙通，接神人于蓬莱。回，乃接万灵于明庭、京兆、 仲山、甘泉、寒门、谷口(注：在长安北，甘泉，云阳。)。黄帝于是祭天圆丘，将求  至道，即师事九元子，以地皇元年正月上寅日斋于首山(注：在河东蒲坂县。)。复周 游以访真道。令方明为御，昌宇骖乘，张若、習廖导马(注：谓音习，廖，舒氏切，或作  明。),昆阍、滑稽从车，而至襄城之野，七圣俱迷，见牧马童子，黄帝问曰：“为天下 若何?”小童曰：“理天下何民是牧马?去其害马而已。”黄帝称天师而退。至于圜丘， 其国有不死树，食其子与叶，人皆不死。有丹峦之泉，饮之而寿。有巨蛇害人，黄帝  以雄黄却逐之，其蛇留一时而反(注：《外国记》云，留九年也。)。帝令三子习服之，皆  寿三百岁。北到洪堤，上具茨山(注：在于阳翟。),见大隗君(注：密县大隗神也。)。 又见黄盖童子，受《神芝图》七十二卷。适中岱，见中黄子，受《九茄之方》(注： 一  云至崆峒山见中黄真人，其方原州有崆峒之山。应劭云：在陇右，非也。)。登崆峒山， 见广成子，问至道(注：司马彪注《庄子》云：“崆峒，当斗之山也。 一方在梁国虞  城东三十里是也。)。广成子不答。帝退，捐天下，筑特室，藉白茅，间居三月，方往 再问修身之道，乃授以《自然经》 一卷。

黄帝舍帝王之尊，托豭豚之文，登鸡山，陟王屋山，开石函，发玉笈，得《九鼎 神丹注诀》。南至江，登熊、湘山(注：熊山在召陵长沙也，湘山在长沙益阳县。)。往 天台山，受《金液神丹》。东到青丘山，见紫府先生，受《三皇内文大字》(注：《抱 朴子》云：有二十卷。),以劾召万神。南至五芝玄涧，登圈垅荫，建木，观百灵。所 登降，采若乾之芝(注： 一云花。),饮丹峦之水。南至青城山，礼谒中黄丈人。乃间 登云台山，见宁先生，受《龙骄经》。问真一之道。皇人曰：“子既君海内，复欲求长 生不死，不亦贪乎!”频相反覆，而复受道即中黄真人，黄帝拜谢讫，东过庐山，为 使者以次青城丈人也。庐山使者秩比御史，主总仙官之道，是五岳监司也。又封潜山 君为九天司命，主生死之录。黄帝以四岳皆有佐命之山，而南岳孤特无辅，乃章祠三 天，太上道君命霍山为储君，命潜山为衡岳之副以成之，时参政事，以辅佐之。帝乃 造山躬写形象，以为《五岳真形之图》。

黄帝往炼石于缙云堂，于地炼丹，时有非红非紫之云见，是曰缙云，因名缙云山  (注：在婺州金华县，一云永康县也。)。帝藏兵法胜负之图，六甲阴阳之书于苗山(注： 禹会计功于此集诸侯，因名会稽也。)。黄帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉事太一元  君，受要记修道养生之法。于玄女素女受房中之术，能御三百女。玄女授帝《如意神  方》,即藏之崆峒山。帝精推步之术于山稽、力牧，著体诊之诀于岐伯、雷公，讲占  候于风后先生。救伤残缀金冶之事，故能秘要，穷尽道真也。黄帝得玄女授《阴符经》 义，能内合天机，外合人事。

帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木(注：蟠桃在度索山， 具在《山海经》也。)。帝欲弃天下曰：吾闻在宥天下，不闻理天下。我劳天下久矣， 将息驾于玄圃，以返吾真矣(注：昆仑山上有玄圃也。)。黄帝修兴封禅礼毕，采首山 之铜，将铸九鼎于荆山之下，以象太一于雍州(注：虢州湖城县有石记述黄帝铸鼎于  此，旧曰鼎州弘农郡，《地理志》云，冯翊怀德县南之荆山是也。)。是鼎，神质文精 也，知吉知凶，知存知亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自满，中生五味， 真神物也。黄帝炼九鼎丹服之。逮至炼丹成后，以法传于玄子，此道至重，盟以诫之。 帝以《中经》所纪，藏于九嶷山东，号委羽，承以文玉，覆以盘石。其书金简玉字， 黄帝之遗谶也(注：夏禹得之，亦仙化去。又云藏之于会稽覆釜山中也。)。帝又以所  佩《灵宝五符真文》书金简一通，封于钟山， 一通藏于宛委之山。

帝尝以金铸器，皆有名，题上古之字也，以记年月，或有祠也。时有薰风至，神 人集，成厌代之志，即留冠剑珮舄于鼎湖极峻处昆台之上，立馆其下，昆仑山之轩辕台也 。

时有马师皇善医马，有通神之妙思。有龙下于庭，伏地张口闭目，师皇视之曰： 此龙病，求我医也。师皇乃引针于龙口上下，以牛乳煎甘草灌之。龙病愈，师皇乘此 龙仙去。黄帝闻之，自择日卜云还宅，升仙之日得戊午。果有龙来，垂胡髯下迎，黄  帝乃乘龙，与友人无为子及臣僚等从上七十二人同去。小臣不得上者，将龙髯拔，坠  髯及帝之弓，小臣抱其弓与龙髯而号泣，弓因曰乌号，铸鼎之地后曰鼎湖(注：至周 王时封虢叔于此，因名曰号州，古曰鼎州，于汉曰湖城县也。)。其后有臣左彻削木为 黄帝象，率诸侯朝奉之。臣僚追慕，靡所措思，或取几杖立庙而祭，或取衣冠置墓而 守，是以有乔山之冢(注：在上谷郡周阳县。又肤施县有黄帝祠四所，邡州桥山，黄  帝冢在焉。)。黄帝曾游处皆有祠。五百年后，乔山墓崩，惟剑与赤舄在焉， 一旦亦失  (注：《荆山记》、《龙首记》具载之也。)。

黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之 宿，在南宫。黄龙之体象(注：火体，祭天神，轩辕星一也。),后来享之，列为五帝 之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方(注：东方青帝太昊，南方 赤帝神农，西方白帝少吴，北方黑帝颛顼。)。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享 于黄帝。

帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女溺于东海，化为鸟， 名精卫，常衔西山木石以堙东海。少吴名挚，字青阳，即帝位，号金天氏，黄帝之子  也。颛顼高阳氏，黄帝之孙也，各有圣德，在位七十八年终。母蜀山氏所生，都商丘  濮阳。禺强，黄帝之胤，不居帝位，与颛顼俱得道，居北方，为水神(注：颛顼已来， 以所兴之地为名号。)。帝喾高辛氏，黄帝之孙(注：娇极生高辛也。),帝喾高辛神灵， 自言其名，都偃师(注：毫州，河南。)。在位七十年，寿一百五岁。帝尧陶唐氏，黄  帝之玄孙也，姓伊祁，名放勋，兴于定陶，以唐侯为帝(注：济阴定陶，又云定州唐  县。),都于平阳(注：郡在晋州。)。在位九十八年， 一百一十八岁。舜有虞氏，黄帝  八代孙。禹为玄孙也。(注：按《遁甲开山图》曰：禹得道仙人也。古有大禹，女娲十九代孙，大禹寿三百六十岁，入九嶷山，仙飞去。后三千六百岁，尧理天下，洪水 既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生于石纽山。泉女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞 之有娠，十四月生子。及长，能知泉源，代父鲧理洪水，三年功成。尧帝知其功，如 古大禹，知水源，乃赐号禹。推之，是黄帝玄孙无疑也。)殷汤，黄帝十七代孙(注： 黄帝子少昊生峤极，峤极生高辛，十四世后，即天一为殷王是也。)。

黄帝子孙各得姓于事，帝推律定姓者十二(注：具在中卷。)。少昊有子姓曼，颛  顼姬姓(注：以黄帝居姬水，帝喾子后稷，姬姓也。)。尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒， 汤姓子。又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、 黄公、托拔(注：昌意少子封北土，以黄帝土德化俗，以土为托，以君为拔，乃以托  拔为姓。)。黄帝有九子，各封一国(注：具在中卷)。总三十三氏，出黄帝之后。黄  帝相承凡一千二百五十年，自黄帝己酉岁至今。

卷 一〇八

宁封子

宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人遇之，为其掌火，能出五色烟， 久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于 宁北山中，故谓之宁封子焉。

马师皇

马师皇者，黄帝时马医也。知马形气死生之诊，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳 张口。师皇曰：此龙有病，知我能理。乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后数有 疾，龙出其陂，告而治之。一旦，龙负而去。

赤将子舆

赤将子舆者，黄帝时人。不食五谷，而啖百草花。至尧时为木工，能随风雨上下。 时于市中货缴，亦谓之缴父。

容成公

容成公者，自称黄帝之师。见周穆王。能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不 死，守生养精气者，发白复黑，齿堕更生。事与老子同，亦云老子师。

卷一〇九

广成子

广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黄帝闻而造焉，曰：敢问至道之 要。广成子曰：尔治天下，云不待族而雨，木不得黄而落，奚足以语至道哉!黄帝退 而闲居，三月复往见之，膝行而前，再拜请问治身之道。答曰：至道之精，杳杳冥冥。 无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内 闭外，多知为败。我守其一，而处其和，故千二百年，而未尝衰老。得吾道者上为皇， 失吾道者下为土。子将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常。 人其尽死，而我独存焉!

卷一一四

昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵风召雨，吹烟喷雾，师众大  迷。帝归，息太山之阿，昏然忧寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前， 天一在后，得之者胜，战则剋矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既 毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫、五意、阴阳 之略，太一遁甲、六壬步斗之术，《阴符》之机，《灵宝五符》、《五胜》之文。遂克蚩 尤于中冀，剪神农之后，诛榆罔于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。又数年，王 母遣使白虎之神，乘白虎，集帝之庭，授以地图。

九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。黄帝在昔，为有熊之国君，佐神农之孙， 榆周既衰，诸侯相伐，干戈相寻，各据方色，自称五行之号。太嗥之后，自为青帝； 榆罔，神农之后，自号赤帝；共工之后，自号白帝；葛天氏之后，自号黑帝；帝起有 熊之墟，自号黄帝。帝乃恭已下士，侧身修德，在位二十一年，而蚩尤肆孽。弟兄八 十一人，兽身人语，铜头铁额，啖砂吞石，不食五谷，作五虎之形，以害黎庶，铸兵 于葛炉之山，不用帝命。帝欲征之，博求贤能，以为己助。得风后于海隅、得力牧于 大泽，以大鸿为佐，天老为师。置三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为 下台。始获宝鼎，不爨而熟，迎日推策。以封胡为将，以夫人费修之子为太子、用张 若、隰朋、力牧、容光、龙行、仓颉、容成、大挠，奢龙、众臣以为辅翼，战蚩尤于 涿鹿。

帝师不胜，蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机作大车，以杓指南，以正四  方。帝用忧愤，斋于太山之下。王母遣使，披玄狐之表，以符授帝曰：精思告天，必 有太上之应。居数日，大雾，冥冥书晦。玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之 衣，集于帝前。帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可问也。帝稽首曰：蚩尤 暴横，毒害烝黎，四海嗷嗷、莫保性命。欲万战万胜之术，与人除害，可乎?玄女即 授帝六甲、六壬兵信之符，《灵宝五符》策使鬼神之书，制袄、通灵五明之印，五阴、 五阳遁甲之式，太一、十精、四神胜负握机之图，五岳、河图策精之诀，九光、玉节， 十绝、灵幡命魔之剑，霞冠火珮，龙戟霓旗，翠辇绿拼，虬骖虎骑，千花之盖，八鸾 之舆，羽禽玄竿，虹旌玉钺，神仙之物，五龙之印，九明之珠。九天之节，以为兵信， 五色之幡，以辨五方。

帝遂复率诸侯再战。蚩尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于  帝。帝尽制之，遂灭蚩尤于绝辔之野、中冀之乡，冢分其四肢以葬之。由是榆周拒命， 又诛之于阪泉之野。北逐独鬻，大定四方。步四极，凡二万八干里。乃铸鼎立九州， 置九行九德之臣，以观天地，祠万灵、垂法设教。然后采首山之铜，铸鼎于荆山之下， 黄龙下迎，帝乘龙升天。皆由玄女之所授符策图局也。