《马王堆汉墓帛书》，西汉文帝时期写在帛上的传抄木，是汉初盛行的黄老学说 的重要原始资料。这里的选文，依据的是1974年文物出版社出版的《马王堆汉墓帛书》。

观黄帝令力黑浸行伏匿，周留(流)四国，以观无恒善之法则。

五正

黄帝问阉冉曰：吾欲布施五正(政)，焉止焉始？对曰：始在于身。中有正度，后及外人。外内交绥(接)，乃正于事之所成。黄帝曰：吾既正既静，吾国家窬(愈)不定，若何?对曰：后中实而外正，何患不定。左执规，右执柜(矩),何患天下？男女毕迥，何患于国?五正(政)既布，以司五明。左右执规，以寺(待)逆兵。黄帝曰：吾身未自知，若何？对曰：后身未自知，乃深伏于渊，以求内刑(型)。内刑(型) 已得，后□自知屈后身。黄帝曰：吾欲屈吾身，屈吾身若何?对曰：道同者其事同， 道异者其事异。今天下大争，时至矣，后能慎勿争乎？黄帝曰：勿争若何？对曰：怒 者血气也，争者外脂肤也。怒若不发，浸廪是为臃疽。后能去四者，枯骨何能争矣。 黄帝于是辞其国大夫，上于博望之山，谈卧三年以自求也。单(战)才(哉)!阉冉乃上起黄帝曰：可矣。夫作争者凶，不争者亦无成功。何不可矣?黄帝于是出其锵钺， 夺其戎兵，身提鼓靶(枪),以禺(遇)之(蚩)尤，因而禽(擒)之。帝箸之明(盟),明(盟)曰： 反义逆时，其刑视之(蚩)尤。反义怀(倍)宗，其法死亡以穷。

果童

黄帝问四辅曰：唯余一人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，为之若何?  果童对曰：不险则不可平，不谌则不可正。观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天  有〔恒〕干，地有恒常。合□□常，是以有晦有明，有阴有阳。夫地有山有泽、有黑有白，有美有亚(恶)。地俗德以静，而天正名以作。静作相养，德疟(虐)相成。两 若有名，相与则成。阴阳备物，化变乃生。有任一则重，任百则轻。人有其中，物又 (有)其刑，因之若成。黄帝曰：夫民印(仰)天而生，侍(待)地而食。以天为父，以地为母。今余欲畜而正之，均而平之，谁敌(适)繇始？对曰：险若得平，谌□□□, 贵贱必谌，贫富又(有)等。前世法之，后世既员，繇果童始。果童于是衣褐而穿， 负并(拼)而峦。营行气(乞)食，周流四国，以视(示)贫贱之极。