《轩辕黄帝传》，1卷。作者当为南宋人。述黄帝始末及子孙世系甚详。有《宛委别藏》和《平津馆丛书》本。这里的选文，依据的是《平津馆丛书》本。

轩辕黄帝，姓公孙，有熊国君少典之次子也。其母西桥氏女，名附宝，瞑见大电 光绕北斗枢星，照于郊野。附宝感之而有娠。以枢星降，又名天枢。怀二十四月，生轩辕于寿丘。

帝生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明。龙颜日角，河目隆颡。 苍色，大肩。始学于项，长于姬水。帝年十五，心虑无所不通。初受国于有熊，袭封君之地。以制作轩冕，乃号轩辕。以土德王，曰黄帝。得苍龙，辨乎东方；得祝融， 辨乎南方；得大封，辨乎西方；得后土，辨乎北方。

帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子：玄嚣、昌意。初，喜天下之戴己也，养正娱命，自取安而顺之，为鸿黄之代，以一民也。时，人未使而自化，未赏而 自劝，其心愉而不伪，其事素而不饰，谓太清之始也。耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预价，市不闭鄙，商旅之人相让以财，外户不闭，是谓大同。帝理天下十五年， 忧念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德，而务其法教。 时，元妃西陵氏始养蚕为丝。

乃有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之。据神农所重六十四卦 之义，帝乃作八卦之说，谓之八索，求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳， 臣于则造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理。因以别尊卑， 今男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。

帝见浮叶方为舟，即有共鼓、化狄二臣作舟楫，所谓刳木为舟，剡木为楫也。盖 取诸《涣》。涣，散也，物大通也，所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车。时有神 马出生泽中，因名泽马， 一曰吉光， 一曰吉良，出大封国。文马缟身朱鬃，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。又有腾黄之兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼，出 日本国，寿二千岁。黄帝得而乘之，遂周游六合，所谓八翼之龙游天下也。故迁徙往 来无常。

帝始教人乘马，有臣脑作服牛以用之。《世本》云：“所谓服牛乘马，引重致远， 以取诸《随》。”得随所宜也。

有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸《小过》者，过 而通也。

帝作灶以著经，始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。

有臣挥始作弓，臣夷目作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下， 以取诸《睽》,乖也，制不顺也。

帝始作屋，筑宫室以避寒暑燥湿，谓之宫，宫言处于中也，所谓上栋下宇，以待风雨，取诸《大壮》，大者，壮也。

帝又令筑城邑，以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取诸《豫》, 备不虞也。

又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸《大过》。

有服斋于宫中，于洛水上坐玄扈石室，与容光等内观，忽有大鸟衔图置于帝前， 帝再拜受之。是鸟状如鹤，而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾，体备五色，三 文成字。首文曰慎德，背文曰信义，膺文曰仁智。天老曰：“是鸟麟前、鹿后、蛇颈， 背有龙文，履正，尾系武。九苞： 一、口包命；二、心合度；三、耳聪达；四、舌屈  伸；五、采色备；六、冠短丹；七，距锐钩；八、音激扬；九、腹户行。 一名鸥，其 雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长，皆应律吕。见则天下安宁。”黄帝曰：“是鸟遇乱则去，居九夷矣。 出于东方君子之国，又出丹穴之山。”有臣沮诵、苍颉，观鸟兽以作文字。此文字  之始也。

帝修德义，大理天下。乃召天老谓之曰：“吾梦两蛇挺白图出于河，以授子。敢  问于子。”天老对曰：“此河图洛书将出之状。天其授帝乎。试斋戒观之。”黄帝乃斋 于宫中，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旅，与天老、五圣游于河洛之间。 求梦未得，帝遂沉壁于河。及大雾三日，又至翠妫之泉，有大鲈鱼溯流而至。杀三牲  以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而出于河。帝谓天老、五圣曰：“子见河中 者乎?”天老、五圣乃前，跪受之。其图五色毕具，白图兰叶而朱文，以授黄帝，乃 舒视之，名曰录错图。令侍臣写之以示天下。黄帝曰：“此谓之河图书。”是岁之秋也， 帝既见龙凤云图书、苍颉之文，即制文字，始代结绳之政，以作书契，盖取《夫》。夫， 决也，决断为事。于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之八索。 一号帝鸿氏， 一号归藏氏，乃名所制曰《归藏》书，此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服， 画日月星辰于衣上以象天，有《龙衮之颂》。

帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹，下临华渚，女节感而接之，生少嗥。帝又纳丑女，号娱母，使训人而有淑德，奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。

是时庶民甘其食，美其服，炙其俗，安其居，无羡欲之心。邻国相望，鸡犬之音相闻，至老不相往来，无求故也。所谓黄帝理天下使民，谓之至理之代。是时风不鸣 条，谓之天下之喜风也；雨不破块，谓十日小雨应天下文，十五日一大雨以协运也。 以嘉禾为粮，谓木禾也，其穗异常；以醴泉为浆，谓泉水味美如酒，可以养老也。以  五芝为芳，谓有异草生于圃，则芝英、紫芝、黑芝、五芝草生，皆神仙上药。时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有黄星之祥，谓之异星，形态似月，助月为光， 名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有 异草生于庭，月一日生一叶，至十五日生十五叶，至十六日一叶落，至三十日落尽； 若月小，即一叶厌而不落，谓之莫英，以明于月也，亦曰历英。帝因铸镜以像之，为十五面神镜，宝镜也。

于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以立日，立子丑十二辰 以名月。以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲三画成卦，八  卦合成二十四气，即作纪历以定年也。帝敬大挠，因以为师。因每方配三辰，立孟、 仲、季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋于宫中，即 有凤皇蔽日而至。帝乃降阶，东面，再拜稽首曰：“天降丕佑，敢不承命。”凤乃止帝  东园，集于梧桐，又巢于阿阁。非竹实不食，非醴泉不饮。其饮也，则自鸣舞、音如  笙箫。帝即使伶伦往大夏之西，阮喻之豁，昆仑之阴懈谷，采钟龙之竹，取其窍厚均  者，断两节间七寸七分，吹之为黄钟之音，以本至理之代天地之风气，所谓黄帝能理  日月之行，调阴阳之气，为十二律吕，雌雄各六也。

时有女娲之后容成氏，善知音律，始造律历，元起丁亥。又推冬至日至之星。又问天老，得天元日月星辰之书，以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦 作权量。黄帝又得蚩尤，始明乎天文。

黄帝获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象， 推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，尾箕为析木之  次，斗牛为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹訾之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沈之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。 立上之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。又使義和占日，常  仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。

黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书中候》云：“麋身、牛尾、狼蹄，一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟、文章彬  彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于水土，春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养信。” 帝又得微虫蝼蛄，有大如羊者，大如牛者，虫名蚓，大如虹者，应土德之王也。有兽  名蜣，如狮子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。

以景云之庆，瑞云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官。于是设官分 职，以云命官：春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。帝以云为师也。 帝置四官，令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也。又令苍颉主人仪，孔甲始作盘盂，以代凹尊拯饮之朴，著《盘盂篇》,盘盂之诫也。帝作巾几之法，以著经。 黄帝书，中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也。

有臣史玉始造画，又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入， 此楼之始也。帝依图制之，曰“合宫”,可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。 时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神  农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述炮炙方，定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定《脉经》,又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法，乃制《针经》。 明堂图、针灸之法，此药始也。

黄帝理天下，始以中央之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝，不好战争。当神农氏之八代榆罔始衰，诸侯相侵，以黄帝称中央，故四方僭号亦各以方色称。佥共谋之， 边城日骇。黄帝乃罢台榭之役，省靡丽之财，周戎士，筑营垒。帝问于首阳山，令采 首山之金，始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角， 一足，能出入水，吐水则生风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之而为鼓，击之，声闻五百里。帝令军士吹角为龙鸣，此鼓角之始也。于是又令作蹴鞠之戏， 以练武士。

黄帝云：“日中必焚，操刀必割。”狂屈竖闻之，曰：“黄帝知言也。”帝有天下二 十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也，兄弟八十一人，并兽身人语，铜  头铁额，不食五谷，啖沙吞石。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。于葛芒山发金作  冶，制为铠甲及剑，造立兵杖刀戟大弩等，威震天下。不顺帝命，帝欲伐之，征诸侯， 一十五旬未克敌，思念贤哲以辅佐，将征不义。乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执 千钧之弩驱羊数万群。觉而思，曰：“风，号令执政者也；垢，去土解化清者也，天 下当有姓风名后者。夫干钓之弩，力能远者也，驱羊数万群，是牧人为善者也。岂非  有姓力名牧者乎!”帝作此二梦及前数梦龙神之验，帝作《释梦》之书。令依二梦求  其人，得风后于海隅，得力牧于大泽。即举风后以理民，初为侍中，后登为相。举力 牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理，于是顺天地之纪，幽明之数，生死之说， 是谓帝之谋臣也。帝问张若谋敌之事，张若曰：“不如力牧。能于推步之术，著兵法  十三卷，可用之。”乃习用干戈，以征弗享。始制三公之职，以象三台：风后配上台， 天老配中台，五圣配下台。

黄帝于是取合己者四人，谓之四面而理。时获宝鼎，迎日推策。又得风胡为将， 作五牙旗及烽火战攻之具，著《兵法》五篇。又以神皇为将，帝之夫人费修之子为太子，好张罗及弓矢，付以大将，谓之抚军大元帅，为王前敌。张若、力牧为行军左右  别乘。以容光为大司马，统六师，兼掌邦国之九法。又置左右大监、监于万国。臣龙  纡者，有勇有义，亦为将。帝之行也，以师兵为营卫。

乃与榆周合谋共击蚩尤，以玉为兵。帝服黄冕，驾象车，交六龙。太丙、太一为御。载交龙之旅，张五牙旗，引之以定方位。帝之行也，常有五色云状如金枝玉叶， 止于帝上，如葩华之象，帝因作华盖。帝与蚩尤战于涿鹿之野。帝未克敌，蚩尤作百 里大雾三日，帝之军人皆迷惑，乃令风后法斗机作指南车，以别四方。

帝未战胜，归太山之阿，惨然而寐，梦见西王母遣道人披玄狐之衣符授帝，曰： “太一在前，天一在后，得之战胜，战则克矣。”帝觉而思之，未悉其意，即召风后告  之。风后曰：“此天应也。战必克矣。置坛祈之。”帝依之以设坛，稽首再拜，果得符， 广三寸，长一尺，青色，以血为文，即佩之，仰天叹所未捷，以精思之。感天，大雾  冥冥三日三夜。天降一妇人，人首鸟身。帝见，稽首再拜而服。妇人曰：“吾玄女也， 有疑问之。”帝曰：“蚩尤暴人残物，小子欲万战则万胜也。”玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨蚩尤。又授帝灵 宝五符真人及兵信行，帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局， 名曰《遁甲》,以推主客胜负之术。黄帝又著《十六神历》,推太一六壬等法。又述六 甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。河图出军诀称：“黄  帝得王母兵符，又有《出军大帅》、《年立成》各一卷，《太一兵历》一卷，《黄帝出军 新用诀》一十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷，《黄帝十八阵图》二卷，《黄帝问玄女 之诀》三卷，《风后孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三 卷、《图》 一卷。”

黄帝于是纳五音之策，以审攻战之事，复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍  魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻。黄帝请风伯雨师及天女祓，以止 雨于东荒之地北隅诸山黎土，差兵驱应龙以处南极，杀蚩尤于凶黎之谷，不得复上。 故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃败于阪泉，遂杀之于中冀，其地因名绝辔之野。

既擒杀蚩尤，乃迁其庶类善者于邹屠之乡，其恶者以木械之。帝令画蚩尤之形于 旗上，以厌邪魅，名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒中宋山之上，其后化为 枫木之林。所杀蚩尤身首异处，帝悯之，令葬，其首冢于寿张，其肩膂冢在山阳。收 得蚩尤兵书《行军秘术》 一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城。

黄帝又与榆罔争天下，榆罔恃神农氏之后，故争之。黄帝始以雕鸮鹰鹑为旗帜， 以熊罴驱虎为前驱，战于阪泉之野，三战，而后克之。帝又北逐独鬻之戎。诸侯有不 从者，帝皆率而征之。凡五十二战，天下大定。帝以伐叛之功，始令岐伯作军乐鼓吹， 谓之箫铙歌，以为军之警卫。枫鼓曲、灵夔吼、雕鸮争、石坠崖、壮士怒、玄云、朱 鹭等曲，所以扬武德也，谓之凯歌。

于是诸侯咸尊轩辕为天子。帝以己酉立，承神农之后，火生土，帝以土德称王天  下，号黄帝，位居中央，临制四方。帝破山通道，未尝宁居。令风后负筹书，伯常荷 剑，旦出流沙，夕归阴浦，行万里而一息，反涿鹿之阿。帝又试百神而朝之。帝问风  后：“子欲知河所泄。”对曰：“河凡有五，皆始于昆仑之墟。黄河出于昆仑山东南脚 下，即其一也。”黄帝令竖亥步自东极，至于西极，得五亿十万九千八百八步，南北 得二亿三万一千三百步。东尽泰远，西穷邠国，东西得二万八千里，南北得二万六千 里。《淮南子》云：“北极至于南极，二亿三万三千五百七十里也。”黄帝始画野分州， 令百郡大臣授德教者，先列圭玉于兰蒲席上，使春杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥， 以分土，别尊卑之位与华戎之异。帝旁行天下，得百里之国者万区。

所谓首出庶物，万国咸宁，有青乌子能相地理，帝问之以制经。又问地老说五方 之利害。时有瑞草生于帝庭，名屈轶，佞人入则指之，是以佞人不敢进。时外国有人 以神兽来进，名獬豸，如鹿， 一角，置于朝，不直之臣，兽即触之。

容成子者，得道知声律，女娲之后也，初为黄帝造律历，元起丁亥。至此时，造  笙以象凤鸣。素女于广都来，教帝以鼓五十弦瑟，黄帝损之为二十五弦，弦长七寸二。 伏羲置琴，女娲和之。黄帝之琴名号钟，作清角之弄。帝始制七情，行十义。君仁， 臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。帝制礼作乐之始也。东海有度索山，山有神荼郁垒，能御凶鬼。帝制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师，帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐，乃张乐于洞庭之野北门，曰：“其奏 也，阴阳以之和，日月以之明，和风俗也。"

黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车，六交龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫， 雨师洒道，凤皇覆上，乃到山，大合鬼神。帝以号钟之琴奏清角之音，登昆仑之灵峰， 致丰大之祭，以诏后代。斯封禅之始也。时有神人西王母者，太阴之精、天帝之女， 人身、虎首、豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐于少广山，有  三青鸟常取食此神。西王母羡黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白 鹿献曾。帝德至也，柜它乃出。黄帝习乐以舞，众神又感，玄鹤二八翔舞左右。帝于  西山尝木果，味如李，状如棠花，赤无核，因名沙棠，食之遇水不溺。立台于沃人国 西王母之山，名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。帝游华胥国，复往天毒国居  之，因名轩辕国。又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫赤水北。及南望还归，而 遗其玄珠，使明目人离娄求之，不得，使象罔求而得之。后为蒙氏女奇相氏窃其玄珠， 沉海去，为神。帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。 因问天下鬼神之事。自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种。白泽言之， 帝以图写之，以示天下。帝乃作中邪之文以祝之。帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝  祭之以为祖神，令次妃娱母监护于道，以时祭之，因以蟆母为方相氏。

黄帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封泰山，禅于亭亭山，又禅丸山，勒功于乔岳， 作下時以祭炎帝，以观天文，察地理，架宫室，制衣服，候气律，造百工之艺，功积  德，故天授舆服、斧钺、华盖、羽仪、天神之兵。黄帝著《轩舆之铭》。帝以事周毕， 即推律以定姓，纪、钟、甄、声，帝之四妃，生二十五子，得姓者十二人：姬、酉、 祈、己、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、衣。黄帝九子，各封一国。元妃嫘祖生二子： 玄嚣、昌意，并居帝位，玄嚣得道为北方水神，昌意居弱水。弟少昊，黄帝之小子也， 帝妃女节所生，号金天氏，后即帝位。黄帝之女溺于东海，化为鸟，名精卫，常衔西山木石以堙东海。昌意娶蜀山氏之女，生颛顼，居帝位，号高阳氏，黄帝之嫡孙也。 黄公拓跋，昌意之少子也，封北土。禺强，黄帝之胤，不居帝位，亦得道，居北方， 为水神。少昊有子七人，颛顼时以其一子有德业，赐姓曼氏。余不闻。

黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理  代而后登仙者也。时有宁子为陶正，有神人至，教火法，出五色烟，能随之上下，道  成仙去，往流沙之所食飞鱼，暂死二百岁更生，作《沙头颂》曰：“青莱灼烁千载舒， 万龄暂死饵飞鱼。”有务光子者，身长八尺七寸，神仙者也。有赤将子舆，不食五谷， 啖百草而长年。有容成公，善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落  复生。黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人，即访道游华山、首山，东之泰山，时  致物怪而与神仙通，接访神人于蓬莱。回，乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口。

黄帝于是祭天圆丘，将求至道。即师事九元子，以地皇元年正月上寅日，斋于首山。复周游以访其道，将见大隗于具茨之山，令方明为御，昌寓骖乘，张若、谓度导  马，昆阁、滑稽从车，而至襄城之野，七圣俱迷。遇牧马童子，黄帝问曰；“为天下  若何?”童子曰：“理天下何异牧马?去其害马而已。”黄帝称天师而退。至于圆丘， 其国有不死树，食其子与叶，人皆不死。有丹峦之泉，饮之而寿。有巨蛇害人，黄帝  以雄黄却逐其蛇，留一时而返。帝令三子习服之，皆寿三百岁。北到洪堤，上具茨山， 见大隗君，又见黄盖童子，受《神芝图》七十二卷。适中岱见中黄子，受九茄之方。 登崆峒山，见广成子，问至道，广成子不答。帝退，捐天下，筑特室，藉白茅，闲居  三月，方往再问修身之道，广成子乃授以《自然经》 一卷。黄帝舍帝王之尊，托豭豚  之文，登鸡山，陟王屋山，开石函，发玉笈，得《九鼎神丹注诀》。南至江，登熊、湘， 往天台山，受金液神丹。东到青丘山，见紫府先生，受三皇内文大字，以劾召万神。 南至五芝玄涧，登圆垅荫，建木，观百灵。所登降，采若乾之芝，饮丹峦之水。南至青城山，礼谒中黄丈人。乃闲登云台山，见宁先生，受《龙骄经》 一卷。问真一之道  于中黄丈人，丈人曰：“子既君海内，复欲求长生不死，不亦贪乎?”频相反复，授  道。帝拜谢讫，东过庐山，祠使者以次青城丈人。庐山使者秩比御使，主总仙官之道， 是五岳监司也。又封潜山君为九天司命，主生死之录。黄帝以四岳皆有佐命之山，而南岳孤特无辅，乃章祠三天，太上道君命霍山为储君，命潜山为衡岳之副以成之，时参政事，以辅佐之。帝乃造山，躬写形象，以为《五岳真形图》。

黄帝往炼石于缙云堂，于地炼丹。时有非红非紫之云见，是曰缙云，因名缙云山。 帝藏兵法胜负之图、六甲阴阳之书于苗山。黄帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉礼太  乙元君，受要记修道养生之法，于玄女、素女受还精补脑之术，玄女授帝如意神方， 即藏之崆峒山。帝精推步之术于山稽、力牧，著体诊之诀于岐伯、雷公，讲占候于风  后先生。黄帝得玄女授《阴符经》义，能内合天机，外合人事。帝所理天下，南及交  趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。帝欲弃天下，曰：“吾闻在宥天下，不闻理天 下。我劳天下久矣，将息驾于玄圃以返吾真矣。”黄帝修举封禅礼毕，采首山之铜，将 铸九鼎于荆山之下，以象太一于九州。是鼎，神质之精也，知吉知凶，知存知亡，能 轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自满，中生五味，真神物也。黄帝炼九鼎丹服之， 逮至炼丹成后，以法传于玄子。此道至重，盟以诫之。帝以《中经》所记藏于九嶷山 东，号委羽，承以文玉，覆以盘石。其书金简玉字，黄帝之贵谶也。帝又以所佩灵宝 五符真文书金简一通，藏于委宛之山。帝尝以金铸器，皆有铭，题上古之文，以记年 月，或有词也。时有薰风至，神人集，成厌代之志，即留冠剑佩舄于鼎湖极峻处昆仑台上，立馆其下，昆仑山之轩辕台也。时马师皇善医马，有通神之妙，忽有龙下于庭， 伏地张口，师皇视之，曰：“此龙病，求我医也。”师皇乃引针于龙口上下，以牛乳煎  甘草灌之，龙愈，师皇乘此龙仙去。黄帝闻之，自择日之还宅，升仙之日得戊午，果有龙来，垂胡髯下迎，黄帝乃乘龙，与友人无为子及臣僚等从上者七十二人。小臣不 得上者，将龙髯拔侈及帝之弓，小臣抱其弓与龙髯号泣，弓因号乌号，鼎之地后曰鼎 湖。其后有臣左彻削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕罔极，或取几杖立庙而 祭，取衣冠置墓而守，是以有乔山之冢。黄帝曾游处，皆有祠。五百年后，乔山墓崩，空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。黄帝居代总一百二十年，在位一百五年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫，黄龙之体象，后来享之，列为五帝之 中方君，以配天。黄帝土德，中央之位，以主四方。以镇星配为子，含枢纽之神为位， 配享于黄帝。