维中华民国二十四年四月七日，国民政府敬派委员邓家彦代表致祭 于桥陵曰(1):

惟帝徇齐敦敏，精德立中[2]。始制法度，肇修人纪[3)。革狂榛 之俗，辟治化之途〔4〕。六相于以佐隆，百家由兹托始〔5〕。武烈文谟， 迈古铄今[6]。生民以来，巍乎莫尚[7]。弘惟五族，仰托灵庥，远遵盛 轨8〕。凡以弼我丕基，必求无忝前烈〔9〕。缅怀食德依仁之久，弥深 水源木本之思〔10〕。今者烽燧未靖，水旱间告(11)。夙夜孜孜，常殷 怵惕〔12〕。谨派专员、代表代行秩祀〔13〕,冀灵爽之默赞〔14〕,溥德泽 于斯民〔15〕。鉴兹微忱〔16〕,尚其昭格〔17)!

(《黄帝祭文集》,西北大学出版社2014年版)

注释
〔1〕邓家彦(1883 - 1966):字孟硕，广西桂林人。早年留学日本，1905年加入中国同盟会，曾任司法部判事、广西支部长。1912年中华民国成立后，任临时参议院议员。在上海先后 创办《中华民报》《独立周刊》。1934年任南京国民政府委员。
〔2〕徇：通“佝” (xùn)。《   说文解字 · 人部》:“徇，疾也。”徇齐，疾速，引申为敏慧，也即慧齐。《史记 · 五帝本纪》:“弱而能言，幼而徇齐。”裴驷《集解》:“徇，疾；齐，  速也。言圣德幼而疾速也。”唐陈子昂《谏灵驾入京书》:“陛下以徇齐之圣，承宗庙之重。” 敦敏：笃实敏捷。《大戴礼记 · 五帝德》:“(黄帝)生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。”精德立中：即正德持中，无过与不及，德行精醇纯粹。《管子 ·法 法》:“圣人精德立中以生正，明正以治国。”
〔3〕始制：创制。法度：礼仪制度。肇：开始。修：制定。人纪：人伦纲纪，也即人们的伦理道德和行为规范。
〔4〕革：改变、革除。狂榛：见前“狂狂榛榛”条。辟：开辟、开创。治化：文治教化。
〔5〕六相：传说中辅佐黄帝的六位臣子，即蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。《管子 ·五行》:“昔者黄帝得蚩尤，而明于天道；得大常，而察于地利；得奢龙，而辩于东方；  得祝融，而辩于南方；得大封，而辩于西方；得后土，而辩于北方。黄帝得六相，而天地治， 神明至。”一说类似于《周礼》所称的天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官的六官。于以：因而。佐隆：辅佐兴盛。百家：即百家之学，含儒、墨、道、法、阴阳、名、兵、纵横、农、小说等诸家，后泛指中华文化诸学派。
〔6〕武烈：武功。文谟：文略。迈古铄今：即超古照今。
〔7〕生民：氏族起源与形成。《诗 · 大雅 · 生民》:“厥初生民，时维姜塬。”北齐颜之推《颜氏家训 · 音辞》:“夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。”巍：高大。尚：超过。 〔8〕弘：众多，广大。五族：此处具体指汉、满、蒙、回、藏五个民族，泛指中华民族。庥：保佑、佑护、遮蔽。轨：轨仪、规范。盛轨，即美好的典范。《三国志 · 蜀志 · 先主传评》:“其 举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”
〔9〕弼：辅助、帮助。丕：大。基：基业。丕基，即宏大的基业。南唐张绍《冲佑观》诗：“赫 赫烈祖，再造丕基。”忝：辱没。无忝，即不羞愧、不玷辱。《书 · 君牙》:“今命尔予翼， 作股肱心膂，缵乃旧服，无忝祖考。”孔传：“无辱累祖考之道。”前烈：即前贤。
〔10〕食德：享受先人的德泽。语本《易 · 讼卦》:“六三，食旧德。”唐杜甫《奉送苏州李  二十五长史丈之任》诗：“食德见从事，克家何妙年。”食德依仁，即仰仗仁德。水源木 本：水之源头、木之根本，喻黄帝肇创开启人文文明的功业与德泽的重要意义。
〔11〕烽燧：夜间点火为烽，白天焚烟为燧，是古代边防用以报警的信号，此处指战乱。元周昂《晚  望》诗：“音书云去北，烽燧客愁西。”靖：安定、平定。间：不时、偶尔。告：汇报、告知。
〔12〕夙夜：早晚。《诗 · 鲁颂 · 有驱》:“夙夜在公，在公明明。”孜孜：勤勉、努力不息。  《书 · 益稷》:“予何言?予思日孜孜。”孔颖达疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”殷：  深厚、强烈。怵惕：警惕、戒惧。《书 · 冏命》:“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔传：“言常悚惧惟危，夜半以起，思所以免其过悔。”
〔13〕秩祀：按照礼分等级举行的祭祀活动。《孔丛子 · 论书》:“孔子曰：‘高山五岳定其差， 秩祀所视焉。’”唐柳宗元《湘源二妃庙碑》:“唐命秩祀，兹邑攸主。”
〔14〕灵爽：神灵、神明。晋袁宏《后汉纪 · 献帝纪》:“朕遭艰难，越在西都，感惟宗庙灵爽， 何日不叹。”默赞：暗中赞助福佑。明唐顺之《祭弓矢文》:“赖明灵之默赞，似有牖乎  余衷。”
〔15〕溥：传播、推广。德泽：恩德、恩泽。《韩非子 · 解老》:“有道之君，外无怨仇于邻敌， 而内有德泽于人民。”
〔16〕鉴：鉴察、体谅。微忱：谦辞，指微薄的心意。明刘基《赠周宗道六十四韵》:“蝼蚁有微忱，抑塞无由扬。”
〔17〕尚：或许、也许，表示期望的意思。昭：光明、显著。格：到来。昭格，即光临之意。