维中华民国二十七年四月五日，中国国民党中央执监委员会特派委 员蒋鼎文代表谨具牲醴鲜花之仪，致祭于我民族始祖黄帝之灵曰⁽¹⁾:

莽莽神州，圣祖始作^[2]。扫荡蚩尤，奠定华夏^〔3〕。桥尺山例，万 国被化⁽⁴⁾。呜呼!运丁阳九，倭夷肆毒⁽⁵⁾。竭泽倾巢，狼奔豕逐^[6]。哀我黎元，罹兹残酷⁽⁷⁾。缅怀遗烈，益深耻辱[^8]。披发缨冠，举国同仇^[9]。攘彼枭口，奋我戈矛^[10]。誓争独立，流血断头^[11]。绳绳子姓，共济漏舟⁽¹²⁾。维我华胄，泱泱雄风^〔13〕。地广人众，物力靡穷。艰难缔造，先举丰功^〔14〕。图有救亡，四海景从^[15]。不屈不挠，敢告苍穹^〔16〕。灵爽在天，照临下土^[17]。云旗车马，庇我疆宇^〔18〕。民族复兴，克绳  祖武^〔19〕。令节奉先，来陈尊俎^[20]。神其格钦，鉴此精福^[20]。尚飨!

(《黄帝祭文集》,西北大学出版社2014年版)

注释
〔1〕蒋鼎文(1895—1974):字铭三，浙江诸暨人，1914年毕业于浙江陆军讲武堂，后参加讨伐陈炯明之战、北伐战争、蒋桂战争、蒋冯阎战争以及对红军的第三、第五次“围剿”, 是蒋介石的得力战将。抗日战争期间任第四集团军总司令、西安行营主任，及第十、第一战区司令长官等。1974年病逝于台北。具：备办、准备。牲醴鲜花：即牺牲、酒水与鲜花。 
〔2〕始作：初作、创始。
〔3〕扫荡：击败。奠定：确立、巩固基础。华夏：代指中国。《书 ·武成》:“华夏蛮貊，罔不率俾。” 〔4〕桥尺：比喻黄帝开创的礼仪法规。山例：边远地区的法令条例。被化：蒙受教化。
〔5〕运：时运。丁：遭逢。阳九：道家称天厄为阳九：指灾荒年景和厄运。三国魏曹植《王仲宣诛》:“会遭阳九，炎光中蒙。世祖拨乱，爰建时雍。”倭夷肆毒：指日寇侵略。
〔6〕竭泽倾巢：指出动全部力量。狼奔豕逐：像狼那样奔跑，像猪那样追逐，比喻坏人入侵，东冲西撞。
〔7〕哀：哀怜、可怜。黎元：黎民、百姓。罹：遭受、罹难。兹：这。 〔8〕遗烈：祖先遗业功绩。
〔9〕缨冠：形容急迫或急切地救助他人。《孟子 · 离娄下》:“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。”
〔10〕攘：排斥、攘除。枭：猛捷勇健。
〔11〕独立：不受奴役和屈辱。流血断头：比喻勇敢无畏、不怕牺牲。
〔12〕绳绳：众多、绵绵不绝。子姓：泛指后辈、子孙。《礼记 · 丧大记》:“既正尸，子坐于 东方，卿大夫父兄子姓立于东方。”郑玄注：“子姓，谓众子孙也。”共济：共同挽救、扶助。漏舟：比喻艰危困难的时局。
〔13〕华胄：华夏子孙。泱泱：气势宏大、连绵不绝。 
〔14〕先举：率先开创。
〔15〕景从：即影从，如影随形。比喻紧密追随或趋从的人很多。汉贾谊《过秦论》:“天下云集响应，赢粮而景从。”  
〔16〕苍穹：上苍，在此指黄帝。
〔17〕灵爽：神明。照临：照射。《左传 · 昭公二十八年》:“照临四方曰明。”下土：大地。《诗 · 小雅 · 小明》:“明明上天，照临下土。”
〔18〕云旗车马：指黄帝神明降临的仪仗。庇：保佑、荫庇。
〔19〕克：能够。绳：继续、延续。祖武：先人的事业与遗迹。武，步武、足迹。《诗 · 大雅 · 下 武》:“昭兹来许，绳其祖武。”郑玄笺：“戒慎其祖考所履践之迹。”朱熹《诗集传》:“武，迹也。”
〔20〕令节：佳节。奉先：侍奉祖先。尊俎：尊与俎，祭祀的礼器。 
〔21〕精禅：精诚的祭祀礼仪。