维中华民国二十六年四月四日民族扫墓之期，中国国民党中央执行  委员会追怀先民功烈^[1]，欲使来者知所绍述^[2]，以焕发我民族之精神， 特派委员张继、顾祝同驰抵陵寝^[3]，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰：

粤稽遐古，世属洪荒⁽⁴⁾；天造草昧，民乏典章⁽⁵⁾。维我黄帝，受命于天^[6]；开国建极，临治黎元^[7]。始作制度，规矩百工^[8]；诸侯仰化， 咸与宾从⁽⁹⁾。置历纪时，造字纪事^〔10〕；宫室衣裳，文物大备^[11]。丑虏蚩尤，梗化作乱^〔12〕；爰诛不庭，华夷永判^〔13〕。仰维功业，广庇万方^〔14〕；祐启后昆，恢廓发扬^〔15〕。追承绩猷，群情罔懈^〔16〕；保我族类， 先灵攸赖^[17]。怀思春露，祀典告成⁽¹⁸⁾；陈斯俎豆，来格来歆!尚飨!

(《黄帝祭文集》,西北大学出版社2014年版)

注释
〔1〕功烈：功业。
〔2〕来者：后来者。绍述：继承、传承。
〔3〕顾祝同(1893—1987):字墨三，江苏涟水人，抗战时任第三战区副司令长官。驰抵：驱车抵达。陵寝：帝王及后妃的坟墓，此指黄帝陵。
〔4〕粤：助词，用于句首。稽：考察、考证。遐古：远古。属：是。洪荒：混沌、蒙昧，借指远古时代。宋杨万里《汉文帝有圣贤之风论》:“洪荒之世，人与禽之未别。”
〔5〕天造草昧：天地初开时的混沌蒙昧状态。《易 · 屯卦》:“天造草昧。”王弼注：“造物之始，始于冥昧，故曰草昧也。”乏：无、没有。
〔6〕受命于天：即受天之命。《书 · 召诰》:“惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。”
〔7〕建极：建立中正之道。语本《书 ·洪范》“皇建其有极”。孔颖达疏：“皇，大也。极，中也。  施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”一说指建立法度、准则。临治：治理、管理。黎元：黎民百姓。
〔8〕始作：创制。规矩：规范。百工：泛指各种工匠。
〔9〕仰化：敬仰顺化。与：参加。宾从：服从、归附。《史记 · 五帝本纪》:“于是轩辕乃习 用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”
〔10〕置历：设置历法。《史记 · 历书》:“盖黄帝考定星历。”纪时：记录时间。造字：创造 文字，指黄帝的大臣仓颉创造文字。《淮南鸿烈解 · 本经训》:“昔者苍颉作书，而天雨 粟，鬼夜哭。”纪事：记录事物。
〔11〕文物：指礼乐制度。古代用文物明贵贱、彰等级。《左传 · 桓公二年》:“夫德，俭而有   度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临百官。”大备：齐备、完备。《庄子 · 徐   无鬼》:“夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣。”唐成玄英疏：“备，具足也。”
〔12〕丑虏：对敌人的蔑称。《诗 · 大雅 · 常武》:“铺敦淮演，仍执丑虏。”郑玄笺：“丑， 众也 … … 就执其众之降服者也。”梗化：顽固不服从教化。元虞集《刷马歌》:“岭南烽 火乱者谁，何事至今犹梗化。”
〔13〕爰：于是、就。诛：诛杀、讨伐。不庭：不朝于王庭的人。《左传 · 隐公十年》:“以王 命讨不庭。”华夷：指文明与不文明，后也指中国和外国。《晋书 · 元帝纪》:“天地之 际既美，华夷之情允洽。”永判：长久区别。
〔14〕仰：景仰、仰仗。广庇：广泛庇佑。万方：万邦、各方诸侯，极称其广而多。《书 · 汤诰》: “王归自克夏，至于毫，诞告万方。”
〔15〕后昆：后代子孙。恢廓：扩展。《汉书 · 吾丘寿王传》:“至于陛下恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。”
〔16〕追承：追念继承。绩猷：功业谋略。群情：民意。罔懈：毫不懈怠。
〔17〕先灵：祖先魂灵。攸：助词。赖：依赖、仰仗。
〔18〕怀思：缅怀、思念。春露：比喻祖先德泽。祀典：祭祀典礼。告成：结束、完成。