轩辕黄帝，姓公孙，有熊国君少典之次子也。(自周制五等诸侯，后乃有公孙  姓，轩辕为黄帝，长于姬水，合以姬为姓，不知古史何据也。伏羲生少典，少典生  神农及黄帝，袭帝位，居有熊之封焉。有熊在河南新郑县。)其母，西桥氏女，名 附宝。瞑见大电光绕北斗枢星，照于郊野，附宝感之而有娠，以枢星降，又名天枢， 怀二十四月，生轩辕于寿丘。(寿丘，地名，在鲁东门之外。)帝生而神灵，幼而 狗齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明。龙颜日角，河目隆颡，苍色大肩。始学于 项，长于姬水。帝年十五，心虑无所不通，乃受国于有熊，袭封君之地。以制作轩 冕，乃号轩辕。以土德王，曰黄帝。(狗，疾。齐，速也。余解见下文。)得苍龙 辨乎东方，(东者，动也。日出万物乃动也，东字从日穿木，以日出望之，如穿扶 桑之林木也。日所出在扶桑东数十万里。)得祝融辨乎南方，(心星从火，火在正  南，大明也。融，光明也。主火之宫号祝融，融字从南从午，求也，求正对为明为  暗，则南为阳，北为阴也。)得大封辨乎西方，(鸡之明旦则望东，身而居西也。  酉鸡也，以小入时名之，酉半为西也。)得后土辨乎北方。(北，阴也，背也，故  曰北征。)

帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴已也， 养正娱命，自取安而顺之，为鸿黄之代，以一民也。时人未使而自化，未赏而自劝， 其心愉而不伪，其事素而不饰，谓太清之始也。耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不 预价，市不闭鄙，商旅之人相让以财，外户不闭，是谓大同。帝理天下十五年，忧  念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德而务其法教，时 元妃西陵氏始养蚕为丝。(《礼记》:皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰：  宫内有先蚕坛。)乃有天老五圣，以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之，据神  农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之说，谓之八索，求其重卦之义也。时有臣曹胡 造衣，臣伯余造裳，臣於则造履。帝因之作冠冕，始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳 而天下理。帝因以别尊卑，令男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。(冠者，则服之大名，冕者，则冠中之别名，以其后高而前下，有俯仰之形，因曰冠冕也。)帝见浮叶，方为舟，即有共鼓、化狄二臣助作舟楫。所谓刳木为舟、剡木为楫也， 盖取诸涣。涣，散也，物大通也，所以济不通也。帝又观转蓬之象，以作车。

黄帝脚印石

时有神马出生泽中，因名泽马，一曰吉光，二曰吉良，出大封国。 (大封国， 在亳州东，古国也。)文马缟身朱鬣，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。(今 飞龙司，有吉良厩，因此薛综曰：与腾黄一也，所出之国各别。葛稚川曰：腾黄之 马，吉光之兽。则兽马各异。今据吉良即马，腾黄即兽。稚川之说又别。)又有腾 黄之兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼，出日本国，寿二千岁。(一本云： 龙翼身，一名乘若，一名飞黄，或曰古黄，又曰翠黄，出日本国，寿三千岁，日行 万里，乘之令人寿二千岁。《六典》,宋齐梁陈皆有车府乘黄之官，今太仆寺有乘 黄署，即其事。)

黄帝得而乘之，遂周游六合，所谓乘八翼之龙游天下也，故迁徙往来无常。帝 始教人乘马，有臣脑作服牛以用之，《世本》云：“所谓服牛乘马，引重致远，以 取诸随，得随所宜也。”有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸小过者，过而通也。帝作灶以著经，始令铸金造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛  饮血之弊。有臣挥始作弓，臣夷年作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢也。弧矢之利以 威天下，以取诸睽，乖也，制不顺也。帝始作屋，筑宫室以避寒暑燥湿，谓之宫。 宫言处于中也，所谓上栋下宇，以待风雨，取诸大壮，大者，壮也。帝又令筑城邑  以居之，始改巢居穴处之弊，又重门击柝以待暴客，以取诸豫，备不虞也。又易古  之衣薪，葬以棺椁，以取诸大过。有服斋于中宫，于洛水上坐玄扈石室，与容光等  内观，忽有大鸟衔图置于帝前，帝再拜受之。是鸟状如鹤而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、 骈翼、鱼尾，体备五色，三文成字，首文曰慎德，背文曰信义，膺文曰仁智。天老 曰：“是鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙文，足履正，尾击武，九苞，一口包命，二心合  度，三耳聪达，四舌屈伸，五采色备，六冠短丹，七距锐钩，八音激扬，九腹户行， 一名鸥，其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌， 昏鸣曰固常，夜鸣曰保长，皆应律吕，见则天下安宁。”黄帝曰：“是鸟遇乱则去居  九夷矣，出于东方君子之国，又出丹穴之山。”有臣沮诵、苍颉，观鸟兽以作文字， 此文字之始也。(先儒论文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云与天地并  兴，今据司马迁、班固、韦延、吴秉、傅玄等云，苍颉，黄帝臣。今据此载之诸家  说，苍颉亦无定据。)帝修德义，天下大理，乃召天老谓之曰：“吾梦两龙挺白图， 出于河以授予。敢问于子。”天老对曰：“此河图洛书将出之状，天其授帝乎?试  斋戒观之。”黄帝乃斋于中宫，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之族，与天 老、五圣游于河洛之间，求梦未得，帝遂沉璧于河，及大雾三日，又至翠妫之泉， 有大鲈鱼于河中溯流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而出于 河。黄帝谓天老、五圣曰：“子见河中者乎?”天老五圣乃前跪受之，其图五色毕 具，白图兰叶而朱文，以授黄帝。乃舒视之，名曰录错图，令侍臣写之，以示天下。 黄帝曰：“此谓之河图书。”是岁之秋也，帝既得龙凤之图，书苍颉之文，即制文 字，始代结绳之政，以作书契。盖取诸央，夫，决也，决断为事。(自垂衣裳至制  文字，凡九事。按：皇甫谧《帝王代纪》载此九事皆黄帝之功，今各以当时事及众  书所载，列之如前以明之，然于《易 ·系》说九事，则上自黄帝，下至尧舜，以其  先儒说者，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创之  以服用，后代圣人至尧舜，但断作修饰耳。)于是黄帝定百物之名，作八卦之说， 谓之八索。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏》书，此《易》之始也。

黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，书日月星辰于衣上，以象天，有龙衮之颂。

帝纳女节为妃，其后女节见大星如虹，下临华渚，女节感而接之，生少嗥。(《代 纪》云女节即嫘祖，非也。)帝又纳丑女，号蟆母，使训人而有淑德，奏六德之颂。 又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心，邻 国相望，鸡犬之音相闻，至老而不相往来，无求故也，所谓黄帝理天下使民，谓之  至理之代。是时风不鸣条，谓之天下之喜风也；雨不破块，谓十日小雨应天下文， 十五日一大雨以协运也。以嘉禾为粮，谓大禾也，其穗异常；以醴泉为浆，谓泉水  味美如酒，可以养老也；以五芝为芳，谓有异草生于圃，则芝英、紫芝、黑芝、五 芝草生，皆神仙上药。时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有皇星之祥， 谓之异星，形状似月，助月为光，名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有 二星，青方中有一星，凡三星。又有异草生于庭，月一日生一叶，至十五日生十五叶， 至十六日一叶落，至三十日落尽，若月小，即一叶厌而不落，谓之冀荚。以明于月 也。亦曰历荚。帝因铸镜以像之，为十五面神镜、宝镜也。于时大挠能探五行之情， 占北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以明月，以鸟兽配为十二辰属  之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲之三昼成卦，八卦合成二十四气，即作纪 历，以定年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲季，自是有阴阳之法焉。 黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋于中宫，即有凤凰蔽日而至，帝乃降阶 东面，再拜稽首，曰：“天降丕祐，敢不承命?”凤乃止帝东园，集于梧桐，又巢 于阿阁，非竹实不食，非醴泉不饮。其饮也，则自鸣舞，音如笙箫。帝即使伶伦往 大夏之西，阮榆之溪，昆仑之阴懈谷，采钟龙之竹，取其窍厚均者，断两节间七寸 七分吹之，为黄钟之音，以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能理日月之行，调阴  阳之气，为十二律吕，雄雌各六也。(伶伦，《汉书 ·律历志》作“泠纶”。大夏  国在西，去长安万里。十一月律为黄钟，谓冬至一阳生，万物之始也。《晋书》云： 律管尺长，六孔，十二月之音，禀之以竹，取其自然圆虚也。以玉取其体含廉润也。) 时有女娲之后容成氏，善知音律，始造律历，元起丁亥。(《本纪》作辛卯，今准  《混元实录年谱》。)又推冬至日至之星，(南斗后星也。)又问天老，得天元日 月星辰之书以纪时，有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量。(权，秤  也，量斗斛也。)黄帝得蚩尤，始明乎天文。(据《管子》言，蚩尤有术，后乃以  为有术者，因号蚩尤云尔。)

帝又获宝鼎，乃迎日推策，于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪测玄象， 推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，尾箕为析 木之次，斗牛为星纪之次，虚危为玄枵之次，室璧为诹訾之次，奎娄为降娄之次，  昴毕为大梁之次，觜参为实沈之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾  之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。(《左传 · 昭  元年》,子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，  日寻干戈以相征讨。后以不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁  实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。由此观之，至高辛氏时方有实沈之名。 不知轩辕氏时，何先有实沈之号也?岂非后人以分野之名易十二辰名，以明古事  邪?)又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书以明休咎焉。 黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书 · 中 候》云：麋身，牛尾，狼蹄， 一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬 然，牝曰麒，牡曰麟，生于火，游于土，春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。 帝又得微虫蝼蛄，有大如羊者，大如牛者。虫名蜿，大如虹者，应土德之王也。有 兽名蜣，如狮子，食虎而循，常近人，或来入室，人畏而患之，帝乃上奏于天，徙  之北荒。帝以景云之庆，瑞云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官。(或 云，帝炼金丹，有缙云之瑞，自号缙云氏。赤多白少曰缙。)于是设官分职，以云  命官。春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官，帝以云为师也。帝置 四史官，令沮诵、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也。(《周礼》掌版图人户，  版籍出入。)又令苍颉主人仪，孔甲始作槃盂，以代凹尊杯饮之朴。著《槃盂》篇， 盂之诫也。帝作巾几之法以著经，黄帝书中通理。黄帝史，谓之坟。坟，大也。(孔  安国曰：遭秦焚之不可闻也。)

有臣史玉，始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入， 此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。 时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药。帝乃修  神农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述炮炙方，定药性之善恶， 扁鹊、俞附二臣定《脉经》,疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书》上下经。 帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法，乃制《针经》,明 堂图针灸之法，此药之始也。(汉元里阳公淳于意，能知疾之生死。按《脉经》也，今有二帙，各九卷，后来就修之。按《素问》序云：岐伯作。今卷数大约阙少，其  《八十一难》后来增修。又云：天降素女以治人疾，帝问之，遂作《素问》也。)  黄帝理天下，始以中央之色称号，初居有熊之国，曰有熊帝。(称有熊帝者，如颛  顼为高阳帝，帝喾为高辛帝，唐尧为陶唐帝云。)不好战争，当神农氏之八代榆罔  始衰，诸侯相侵，以黄帝称中央，故四方僭号，亦各以方色称。(史载而不言名号， 即青帝太嗥、赤帝神农、白帝少昊、黑帝颛顼，时有四方之后，子孙僭越而妄有称  者也。)金共谋之边城日骇，黄帝乃罢台榭之役，省靡丽之财，周戎士，筑营垒，   帝问于首阳山，令采首山之金，始铸刀造弩。(首阳山，在河中郡。不安其居。)  又于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角， 一足，能出入水，吐水则生风雨，目  光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之而为鼓，击之声闻五百里， 帝令军士吹角为龙鸣，此鼓角之始也。(《世本》云殷巫咸始作鼓，则非也。)于  是又令作蹴跑之戏，以练武士。(今击球也。《西京记》曰踟场，即球场也。)黄  帝云：“日中必慧，操刀必割。”狂屈竖闻之曰：“黄帝知言也。”帝有天下之 二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也，兄弟八十一人，并兽身人语， 铜头铁额，不食五谷，啖沙吞石。(蚩尤始作铁铠甲，时人不识，谓是铜头额。李  太白曰：南人兵士，见北地人所食麦饭糗粮，不识，谓之啖沙石故也。)不用帝命， 作五虐之刑，以害黎庶。于葛芦山发金作冶，制为铠甲及剑，造立兵仗刀戟大弩等， 威震天下，不顺帝命。帝欲伐也，征诸侯一十五旬未克敌，思念贤哲以辅佐，将征  不义，乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执千钧之弩，驱羊数万群。觉而思曰：“风， 号令执政者也，垢，去土解化清者也，天下当有姓风名后者。夫千钧之弩，冀力能  远者也，驱羊数万群，是牧人为善者也，岂非有姓力名牧者乎?”帝作此二梦及前  数梦，龙神之验，帝作释梦之书。令依二梦求其人，得风后于海隅，得力牧于大泽。 即举风后以理民，初为侍中，后登为相，举力牧以为将，此将相之始也。以大鸿为  佐理，于是顺天地之纪，幽明之数，生死之说，是谓帝之谋臣也。帝问张若谋敌之  事，张若曰：“不如力牧，能于推步之术，著兵法十三卷，可用之。”乃习其干戈， 以征弗享。始制三公之职，以象三台，风后配上台，天老配中台，五圣配下台。(天  象有三台星，太公《六韬》曰风后、力牧、五圣为七公，则五圣五人也。)

黄帝于是取合己者四人，谓之四面而理。时获宝鼎，迎日推策，又得风胡为将， 起五牙旗及烽火战攻之具，著兵法五篇。又以神皇为将，帝之夫人费修之子为太子，好张罗及弓矢，付以大将，谓之抚军大元帅，为王前敌。张若、力牧为行军左右别 乘，以容光为大司马，统六师，兼掌邦国之九法。(容光， 一曰常光。)又置左右 太监，监于万国。臣龙纡者，有纾有义，亦为将。帝之行也，以师兵为营卫，乃与 榆罔合谋，共击蚩尤，帝以玉为兵。(以玉为兵者，乃以玉饰其兵器也。)帝服黄 冕，驾象车，交六龙，太丙、太一为御，载交龙之族，张五牙旗引之，以定方位。  帝之行也，常有五色云，状如金枝玉叶，止于帝上，如葩华之象，帝因作华盖。(华  盖，今之伞盖也。)帝与蚩尤大战于涿鹿之野。(涿鹿，在上谷郡，南有涿鹿城。) 帝未克敌，蚩尤作百里大雾弥三日，帝之军人皆迷惑，乃令风后法斗机作指南车， 以别四方。(崔豹《古今注》曰：周公作指南之车。据此时已有指南车，即周公再  修之耳。)帝战未胜，归太山之阿，惨然而寐，梦见西王母遣道人披玄狐之衣符授  帝，曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”帝觉而思之，未悉其意， 即召风后，告之。风后曰：“此天应也，战必克矣，置坛祈之。”帝依之以设坛，稽首再拜，果得符，广三寸，长一尺，青色，以血为文，即佩之。仰天叹所未捷，  以精思之感天，大雾冥冥，三日三夜，天降一妇人，人首鸟身。帝见，稽首再拜而伏， 妇人曰：“吾玄女也，有疑，问之。”帝曰：“蚩尤暴人残物，小子欲一战则必胜  也。”玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。(兵法谓玄女战术也，卫公李靖  用九天玄女法是矣。又神符、黄帝之秘略、阴阳术，即六壬太乙遁甲运式法也。)  玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵  信行，帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式，用之创百八局，名曰遁甲，  以推主客、胜负之术。(周公时约为七十二局，汉张子房、共向映皆云，四皓演成  一十八局。案，神龙负图文、遁其甲，乃名之遁甲，后约一局，揭帖是也。)黄帝  又著《十六神历》,推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机图》,及  兵法要诀，《黄帝兵法》三卷。(《宋武传》云，神人出之。)《河图》《出军诀》 称黄帝得王母兵符，又有《出军大师年立成》各一卷，《太一兵历》一卷，《黄帝  出军新用诀》一十二卷，《黄帝夏氏占兵气》六卷，(此书至夏后时重修之也。)   《黄帝十八阵图》二卷，(诸葛亮重修为八阵之图。)《黄帝问玄女之诀》三卷，  《风后孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷，《鬼臾区兵法》三卷、图  一卷。(或作鬼谷区。设兵法以来，皆本于黄帝，亦后来增修之也。)

黄帝于是纳五音之策，以审攻战之事，复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅 魍魉，请风伯雨师从天大风而来，命应龙蓄水以攻。黄帝请风伯雨师及天下女祓以  止雨，于东荒之地、北隅诸山黎土，差兵驱应龙以处南极，杀蚩尤于凶黎谷，不得  复上，故其下旱，所居皆不雨，蚩尤乃败于顾泉，遂杀之于中冀，其地因名绝辔之  野。(中冀，在妫州也。)既擒杀岂尤，乃迁其庶类善者于邹屠之乡，其恶者以木 械之。帝令画蚩尤之形于旗上，以厌邪魅，名蚩尤旗，杀蚩尤于黎山之丘。(东荒 之北隅也。)掷械于大荒中宋山之上，其械后化为枫木之林。(《山海经》曰，融  天山有枫木之林，蚩尤之桎梏所化也。)所杀蚩尤，身首异处。帝悯之，令葬其首  冢于寿张。(寿张，今在郓州。冢高七尺，土人常以十月祀之，则赤气如绛见，谓  之蚩尤旗。)其肩膂冢在山阳。(山阳，今在楚州。肩膂，腑脏也。)收得蚩尤兵 书《行军秘术》 一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于鹿城。(涿鹿在上谷郡，又名  蜀鹿，又曰浊鹿，声传记误也。)黄帝又与榆罔争天下，榆罔恃神农氏之后，故争之。 黄帝始雕鹗鹰鹑为旗帜，(鹑， 一名云隼。《六曲》曰：今鸡鹣旗也。)以熊罴躯 虎为前驱，战于阪泉之野。(阪泉，在上谷郡，今妫州也。)三战而后克之。帝又  北逐德鬻之戎。(德鬻，即匈奴也。)诸侯有不从者，帝皆率而征之。凡五十二战， 天下大定。帝以伐叛之初，始令岐伯作军乐、鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫。  《枫鼓曲》《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》《玄云》《朱鹭》等曲，  所以扬武德也，谓之凯歌。(《六典》曰：汉时张骞得之于西域，凡八曲，军乐之  遗音，箫笳也。金铙如铃而无舌，有柄执之以止鼓也。)

于是诸侯咸尊轩辕为天子，帝以己酉立，承神农之后，火生土，帝以土德称王， 天下号黄帝，位居中央，临制四方。帝破山通道，未尝宁居，令风后负筹书，伯常荷剑， 旦出流沙，夕归阴浦，行万里而一息，反涿鹿之阿，帝又试百神而朝之。帝问风后：“予  欲知河所泄。”对曰：“河凡有五，皆始于昆仑之墟，黄河出于昆仑山东南脚下， 即其一也。”(余四河说，在东方朔《十洲记》。)黄帝令竖亥步自东极，至于 西极，得五亿十选九千八百八步。(万里曰，选一云二亿三万三千。)南北得二亿 三万一千三百步。(一云二亿二十万。)东尽泰远，西穷邠国，东西得二万八千里， 南北得二万六千里。(神农时东西九千万里，南北八千万里，逾四海之外。韦昭注  《汉书》不信此阔远于海外，臣瓒据道书：神农乘龙游远也。黄帝乘马以理土，境  只四海内也。《淮南子》云：北极至于南，二亿三万三千五百七十里也。淮南王学道，此言绝远，亦据道书也。)黄帝始画野分州，令百郡大臣授德教者，先列珪玉于兰  蒲席上，使春杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥以分土，别尊卑之位，与华戎之异。(出  《封禅记》。)帝旁行天下，得百里之国者万区。(今之县邑是也。)所谓首出庶物， 万国咸宁。有青乌子能相地理，帝问之以制经。帝又问地老，说五方之利害。时有  瑞草生于帝庭，名屈轶，佞人入则指之，是以佞人不敢进。时外国有人以神兽来进， 名獬豸，如鹿一角，置于朝，不直之臣，兽即触之。容成子者，得道知声律，女娲  之后，初为黄帝造律历，元起丁亥，至此时造笙，以象凤鸣。素女于广都来教帝以  鼓，五十弦瑟，黄帝损之为二十五弦，瑟长七尺二寸。伏羲置琴，女娲和之，黄帝  之琴名号钟，作清角之弄。帝始制七情，行十义。君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、 弟悌、夫义、妇聪、长惠、幼顺，十义也。帝制作乐之始也。(《瑟史》作琴，非  也。)东海有度索山，山有神荼、郁垒。神能御凶鬼，帝制驱傩之礼以象之。帝以  容成子为乐师，帝作云门、大卷、咸池之乐，乃张乐于洞庭之野。北门曰：“其奏也， 阴阳以之和，日月以之明，和风俗也。”(或曰度朔，误呼也。此山间，以竹索悬  而度也。唐至德二年，洞庭侧有人穿池得古钟，有篆文“黄帝时乐器”也。永泰二  年，巴陵令康通中得采药人石季德于洞庭乡，采药得古钟，上有篆“岳州刺史李蔓  进之”,可明庄子所谓黄帝于洞庭张乐，诚不妄也。) 黄帝将会神灵于西山之上，  乃驾象车，六交龙，毕方并辖，蚩尤居前。(蚩尤居前，乃黄帝所造蚩尤旗也。)  风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山。大合鬼神，帝以号钟之琴，奏清角之音。

(师旷善于琴，晋平公强请奏角弄，师旷不得已，一奏云西北起，再奏大风起、大 雨作，平公惧而成疾焉。)登昆仑之灵峰，致丰大之祭，以诏后代，斯封禅之始也。

(封禅，即祠祭山川鬼神也。)

时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女，人身，虎首，豹尾，蓬头戴胜， 颢熊白首，善啸。石城金台而穴居，坐于少广山。有三青鸟，常取食此神人。西王母， 慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白鹿献，帝德至地，柜氅  乃出。黄帝习乐以舞众神，又感玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝水果，味如李，状  如棠，花赤无核，因名沙棠，食之御水不溺。立台于沃人国，西王母之山，名轩辕 台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。帝游华胥国。(《山海经》曰：虎首， 一云虎  色。华胥国，伏羲所生之国。)复往天毒国居之，因名轩辕国。(后来曰天竺去长  安一万二千里，《古史考》曰在海外，妄也。)又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫，赤水北。及南望还归而遗其玄珠，使明目人离娄求之不得，使象罔求而得之， 后为蒙氏女奇相氏窃其玄珠沈海，去为神。(玄珠喻道，氏女得之为水神。《蜀祷杌》 云：成都府有奇相氏之祠。唐英按古史震蒙氏之女，窃黄帝玄珠沈江而死，化为此  神。上应镇宿，旁及牛宿。郭璞《江赋》曰“奇相得道而宅神”,即今江渎庙是也。)  帝巡狩东至海，登桓山。于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因问天下鬼神  之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之， 以示天下，帝乃作辟邪之文以祝之。帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为  祖神，令次妃蟆母监护于道，以时祭之，因以蟆母为方相氏。(向其方也以护丧， 亦曰防丧氏。今人将行，设酒食先祭道，谓之祖饯。祖，送也。颜师古注《汉书》曰： 黄帝子为道神。乖妄也。崔定《四民月令》复曰：黄帝之子。亦妄也。皆不得审详  祖嫘祖之义也。)黄帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封泰山，禅于亭亭山，又禅于  丸山，又勒功于乔岳，作下時以祭炎帝。以观天文，察地理，架宫室，制衣服，候  气律，造百工之艺，累功积德，故天授舆服、斧钺、华盖、羽仪天神之兵，黄帝著《轩  舆之铭》,帝以事周毕，即推律以定姓。(孔子、京房，皆行此推律之法。)纪钟  甄声，帝之四妃。(嫘祖、蟆母、费修、女节是也。)生二十五子，得姓者十二人。 (一云十三人。)姬、酉、祈、己、滕、藏、任、苟、僖、诘、旋、依。(《史记》云：  又十一姓，惟鳌、嬛二姓不同。所云黄帝姓公孙者，十八代合一千五百年，其十二  姓十三代合一千七十二年。《史》又云：十二姓，德薄不记录，示不可也。姬、祁、滕、任、 僖、诘，皆有德有名者也。所云黄帝姓公孙，虽古史相传，理终不通。且黄帝生于  有熊，长于姬水，只合以姬为姓。且周武王称黄帝十九代孙，姬姓之后，即黄帝姬  姓非妄称也。且周置五等诸侯，以公侯伯子男，后诸侯子孙多称公孙，言公之子孙  也，故连公子为姓者，且更有八十五氏，皆非黄帝时人。)黄帝九子，各封一国。(潘  安仁诗言之，未知其原。)元妃嫘祖，生二子玄嚣、昌意，并不居帝位。玄嚣得  道，为北方水神，昌意居弱水。弟少昊，黄帝之小子也，帝妃女节所生，号金天氏， 后即帝位。黄帝之女溺于东海，化为鸟，名精卫，常衔西山木石以堙东海。昌意娶  蜀山氏之女，生颛顼，居帝位，号高阳氏，黄帝之嫡孙也。黄公拓跋，昌意之少子  也，封北土。(以黄帝土德，北俗以土为拓，以君为跋，乃以拓跋为姓。)禺强，  黄帝之嗣，不居帝位，亦得道，居北方为水神。少昊有子七人，颛顼时以其一子有  德业，赐姓曼氏，余不闻。黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而后登仙者也。时有宁子为陶正，有神人至，教火法， 出五色烟，能随之上下，道成仙去，往流沙之所，食飞鱼，暂死，二百岁更生，作 沙头颂曰：“青菜灼烁千载舒，万龄暂死饵飞鱼。”有务光子者，身长八尺七寸， 神仙者也。(至夏时，饵药养性，鼓琴有道，寿永也。)有赤将子舆，不食五谷， 啖百草而长年。(尧时为木公，能随风上下，即已二千岁矣。)

有容成公，善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落复生。黄  帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人，即访道游华山、首山、东之泰山，时致怪物， 而与神仙通，接访神人，于蓬莱回，乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、  谷口。(谷口，在长安。甘泉，在云阳。)黄帝于是祭天圜丘，将求至道。即师事  九元子，以地皇元年正月上寅日，斋于首山。(首山，在河东蒲坂县。)后周游以  访真道，令方明为御，昌寓骖乘，张若、謂廖导马，昆阍、滑稽从车。而至襄城之野， 七圣俱迷，见牧马童子，黄帝问曰：“为天下若何?”童子曰：“理天下何异牧马， 去其害马而已。”黄帝称天师而退，至于圜丘。其国有不死树，食其子与叶，人皆  不死。有丹峦之泉，饮之而寿。有巨蛇害人，黄帝以雄黄却逐其蛇，留一时而返。  (《外国记》云留九年也。)帝令三子习服之，皆寿三百岁。北到洪堤，上具茨山， 见大隗君。(具茨山在阳翟，大隗在密县。大隗，神也。)又见黄盖童子，受《神  芝图》七十二卷，适中岱，见中黄子，受九茄之方。(一云至空同之山见黄真人，  一云其方，原州有空同之山。应劭云陇右，非也。)登崆峒山，见广成子，问至道， 广成子不答。帝退捐天下，筑特室，藉白茅，闲居三月方往，再问修身之道，广成  子乃授以《自然经》一卷。黄帝舍帝王之尊，托豭豚之文，登鸡山，陟王屋山，开  石函，发玉笈，得九鼎神丹注诀。南至江，登熊湘山，往天台山，受液神丹。(《庄  子》作“空同山”。司马彪注云：空同，当斗下之山也。一云在梁国虞城东三十里  也；一云天下空同山三，汝州空同山，乃黄帝问道处；一云陇右空同山，正黄帝问  道之所，今山上有问道宫，山下有轩辕观存焉。昔黄帝见广成子问至道，亦非止一  处，后皆名空同，今并存之。熊山，在召陵长沙口。湘山，在长沙益阳县。)东  到青丘山，见紫府先生，受三皇内文，大字以劾召万神。(《抱朴子》云，《三皇  内文》有二十卷。)南穷五芝玄涧，登圜垅荫建木，观百灵所登降，采若干之芝，  饮丹峦之水。(芝， 一名花。)   

南至青城山，礼谒中黄丈人，乃间登云台山，见甯先生，受《龙踽经》。 问真一之道于中黄丈人，丈人曰：“子既君海内，复欲求长生不死，不亦贪乎?” 频相反复授道，帝拜谢讫。东过庐山，祠使者以次，青城丈人、庐山使者，秩比御  史，主总仙官之道，是五岳监司也。又封潜山君为九天司命，主生死之录。黄帝以  四岳皆有佐命之山，而南岳孤特无辅，乃章祠三天太上道君，命霍山为储君，命  潜山为衡岳之副以成之，时参政事以辅佐之。帝乃造山，躬写形象，以为五岳真形  图。黄帝往炼石于缙云堂，于地炼丹，时有非红非紫之云见，是曰缙云，因名缙云山。 帝藏兵法胜负之图、六甲阴阳之书于苗山。黄帝合符瑞于釜山，得不死之道，奉事  太乙元君，受要记修道养生之法，于玄女素女，受还精补脑之术，玄女授帝如意神方， 即藏之崆峒山。帝精推步之术于山稽、力牧，著体诊之诀于岐伯雷公，讲占候于风  后先生。黄帝得玄女授阴符经义，能内合天机，外合人事。帝所理天下，南及交趾， 北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。帝欲弃天下，曰：“吾闻在宥天下，不闻理天下， 我劳天下久矣，将息驾于玄圃，以返吾真矣。”黄帝修举封禅，礼毕，采首山之铜， 将铸九鼎于荆山之下，以象太一于九州。是鼎神质之精也，知吉知凶，知存知亡，  能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自满，中生五味，真神物也。黄帝炼九鼎丹  服之，逮至炼丹成后，以法传于元子，此道至重，盟以诫之。帝以中经所纪，藏于  九疑山东，号委羽，承以文玉，覆以盘石，其书金简玉字，黄帝之遗谶也。帝又以  所佩《灵宝五符真文》,书金简一通，藏于宛委之山。帝尝以金铸器，皆有铭题，  上古之字，以记年月，或有词也。时有薰风至，神人集，成厌代之志，即留冠剑佩  舄于鼎湖极峻处。昆台之上，立馆其下，昆仑山之轩辕台也。时马师皇，善医马， 有通神之妙，忽有龙下于庭，伏地张口。师皇视之曰：“此龙病，求我医也。”师  皇乃引针于龙口上下，以牛乳煎甘草灌之，龙愈，师皇乘此龙仙去。黄帝闻之，自  择日，卜还宅升仙之日，得戊午。果有龙来垂胡髯下迎，黄帝乃乘龙，与友人无为  子及臣僚等从上者七十二人。小臣不得上者，将龙髯拔侈及帝之弓，小臣抱其弓与  龙髯而号泣，弓因曰乌号，铸鼎之地后曰鼎湖。其后有臣左彻，削木为黄帝像，率  诸侯朝奉之。臣僚追慕罔极，或取几杖立庙而祭，或取衣冠置墓而守，是以有乔山  之冢。黄帝曾游处，皆有祠。五百年后，乔山墓崩，惟剑与赤舄在焉，一旦亦失。  黄帝居代，总一百二十年，在位一百五年，自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕  之宿，在南宫，黄龙之体象，后来享之，列为五帝之中，方君以配天，黄帝土德，中央之位，以主四方，以镇星配为子，含枢纽之神为位，配享于黄帝。帝之子少昊， 名挚，字青阳，号金天氏，居位八十一年，都曲阜，子孙相承共四百年。(《帝王 世纪》云八十四年。刘恕作《外纪》,无少昊。曲阜，今兖州。)

黄帝之孙颛顼，号高阳氏，母蜀山氏所生，有圣德，居帝位七十八年，都商丘。(《世  纪》云八十四年，《外纪》同，寿九十八岁。商丘，今濮州。颛顼以来，以所兴天  地为名。)帝喾，高辛氏，黄帝之曾孙也。帝喾生而神灵，自言其名，居帝位七十年， 寿一百五岁，都偃师。(黄帝子玄嚣生峤极，峤极生高辛。《外纪》云在位七十五年， 寿一百岁。偃师，今亳州。)帝尧，陶唐氏，黄帝之玄孙，帝喾之子也，姓伊祈，

字放勋，兴于定陶，以唐侯为帝，在位七十年，寿一百一十八岁，都平阳。(济阴 定陶，又云定州陶县。考之《尚书》,当是在位七十三年。 一云尧十岁即帝位，在 位七十载，将逊位，试舜三载，传位与舜，又二十八载乃殂落。当是一百一十七岁。

《外纪》云在位九十八年，寿一百一十八岁。平阳，今冀州。)舜，有虞氏，黄帝  九代孙，姓申屠，摄帝位三十年，正居位五十年，寿一百一十二岁，都蒲坂。(《外纪》 云在位五十年，寿一百一十岁。《史记》云舜年六十二，代尧践帝位三十九年，寿  一百岁。 一云舜生三十，登庸三十，在位服丧三年，其一在三十之数，为天子五十  年，凡寿一百一十岁。蒲坂，今河中府。)夏禹，亦黄帝之玄孙也，姓姒，居帝位，

都安邑，在位九年。子孙相承，共四百三十二年。(安邑，今蒲州。余《外纪》同。) 按《遁甲开山图》曰：禹，得道仙人也，古有禹，女娲十九代孙，寿三百六十岁，

入九嶷山仙飞去。后三千六百岁，尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，禹念之，乃化 生于石纽山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠十四月而生子。及长，  能知泉源，乃赐号禹，后人称曰神禹是也。(今石泉军石纽山下，江边有大禹庙。《世 纪》云鲧纳有莘氏，臆胸坼而生禹于石纽，六月六日生，郡人常以是日重修裸享。)  殷汤，黄帝十七代孙，姓子，都亳，在位一十三年。子孙相承，共六百二十三年。(黄 帝子玄嚣生桥极，桥极生高辛，高辛生契，又十三世后，即天乙为殷王也。亳，今  亳州是也。相承年代，《外纪》差作六百二十八年。)周发，黄帝二十二代孙，姓姬， 居帝位六年，都镐京，后平王迁洛邑。子孙相承，共八百七十三年。(黄帝孙颛顼，  以黄帝居姬水，姓姬。故帝喾子后稷，即姬姓。又十六代发，为周武王。镐京，今永兴。《外  纪》年谱差多，作九百二十七年。)黄帝子孙各得姓于事，帝推律定姓者十二，九子各封一国，总三十三氏出黄帝后，《先天纪》云子孙相承，凡一千五百二十年。(《世纪》 云一千二百五十年。臣道一曰：轩辕屈黄帝之尊，礼七十二师，然后垂衣裳，天下治。 当是时也，君明臣良，民淳俗朴，以有天下，而不耻下问，是故神人悉愿归之，民  到于今称之，此后世所以有皇帝王霸之品者，于此乎可见矣。《道德经》曰：是以  圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫惟弗居，是以弗去。岂非轩辕之谓乎?)