【题解】

本篇从所受饮食物“质”的区别，分析其所化生的精气有清有浊，并根据经脉的属性，说明阴经中是清气，阳经中是浊气。但进一步分析，清中还有清浊，浊中也有清浊。如果清浊混淆，上下异位，便会形成乱气致病。篇中以阴阳经与清浊气为主题，故名为《阴阳清浊》。

黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者。其五色各异，清浊不同，人之血气若之，应之奈何?

岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎。

黄帝曰：余问一人，非问天下之众。

岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。

【译文】

黄帝问：我听说人体的十二经脉，和地上的十二经水相应。那十二经水五色不同，清浊也不同，而人体的血气如一，说它和十二经水相应，是怎么回事呢?

岐伯说：人体的血气，如果能够如一，那么，天下的一切，就都可以为一，怎么会发生混乱呢?

黄帝说：我问的是一个人的经脉血气，不是问天下众人的事情。

岐伯说：在一个人身体内有乱气，天下的众人，也有乱气，道理是一个。

黄帝曰：愿闻人气之清浊。

岐伯曰：受谷者浊，受气者清^①。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。

【注释】

①受谷者浊，受气者清：接受饮食物所化生的稠厚精气称“浊”，稀薄精气称“清”。另外，张景岳认为浊气指谷气，清气指天气。

【译文】

黄帝说：我希望听听人体内的清气和浊气。

岐伯说：人吃的谷物是浊气，吸的空气是清气。清气注入阴，浊气注入阳。由水谷浊气化生的清气，上出于咽喉；在清气内的浊气则下行。若清浊升降失常，互相干扰，就叫乱气。

黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何?

岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口，肺之浊气，下注于经，内积于海。

【译文】

黄帝问：阴清阳浊，浊中有清气，清中有浊气，清气、浊气怎样区别呢?

岐伯说：气的大致区别是，清气向上注入肺脏，浊气向下流入胃腑。胃中化生的清气，上出于口；肺中所含的浊气，向下注入经脉，在内积聚在气海中。

黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎?

岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阳皆清，足太阴独受其浊。

【译文】

黄帝问：诸阳经都是浊气所在，哪个阳腑浊气最多呢?

岐伯说：手太阳小肠接受的浊气最多，手太阴肺接受的清气最多。清气上走于孔窍，浊气下行于各经脉。五脏受纳的都是清气，只有足太阴脾接受胃中之浊气。

黄帝曰：治之奈何?

岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。

【译文】

黄帝问道：清浊之气，应怎样调治呢?

岐伯说：清气滑利，浊气涩滞，这是气的正常情况。因此，针刺阴脏的病，深刺而留针；针刺阳腑的病，浅刺而快出针；如果清浊之气互相干扰，根据情况，进行调治。